愛(ài)琴館評(píng)?詩(shī)慰序

愛(ài)琴館評(píng)?詩(shī)慰序

夫詩(shī)者，言其志之所之也。志之所之，盈于情，奮于氣，而擊發(fā)于境，風(fēng)識(shí)浪，奔昬交湊之時(shí)世，于是乎朝廟亦詩(shī)，房中亦詩(shī)，吉人亦詩(shī)，?人亦詩(shī)，燕好亦詩(shī)，窮苦亦詩(shī)，春哀亦詩(shī)，秋悲亦詩(shī)，吳詠亦詩(shī)，越悲亦詩(shī)，勞歌亦詩(shī)，相春亦詩(shī)。窮盡其短長(zhǎng)、高下、抑抗、淸濁、吐含、曲直、樂(lè)淫怨誹之極致，終不偭背乎五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌之倫次。詩(shī)之教，如是而止。古之為詩(shī)者，學(xué)溯九流，書(shū)破萬(wàn)卷，要?dú)w千言志永言，有物有則，宣導(dǎo)情性，陶寫(xiě)物變。學(xué)詩(shī)之道，亦如是而止。陸士衡、曹子桓、沈休文、江文通，與夫李、杜、元、白、皮、陸之緒言，皆具在也。右學(xué)日遠(yuǎn)，人自作群，邪師魔見(jiàn)，蘊(yùn)釀?dòng)谒渭局畤?yán)羽?、劉辰翁，而毒發(fā)于弘德、嘉萬(wàn)之間。學(xué)者甫知聲病，則漢魏、齊、梁初盛中晚之聲影于盤(pán)牙于胸中，傭耳借目，尋條屈步，終其身為?人，而不能自岀。吁，可悼也。

余輯昭代詩(shī)集，征文獻(xiàn)之闕遺，倣中州之序論，聊薈蕞及之耳。才人志士，愛(ài)慕良多。長(zhǎng)洲葉圣野、吳江戚右朱，手自繕寫(xiě)，勒成一集。其尤且謗之者則間作。愛(ài)我者未必果我之得，而尤且謗者亦未必果我之失。信彼是之兩行而巳。

豫章陳伯璣以評(píng)?詩(shī)慰見(jiàn)眎。余讀而嘆賞之。萬(wàn)茂先詩(shī)曾累寄余，亂后失去。今得之如見(jiàn)故人，其余多訪求未獲者，乍見(jiàn)之如新相知，致足樂(lè)也。吾友孟陽(yáng)之詩(shī)，再經(jīng)?定，筆墨生動(dòng)，風(fēng)致迢肰，譬如美人經(jīng)時(shí)再見(jiàn)，轉(zhuǎn)覺(jué)頓?嫈嫇眄睞，有異為掩卷徬徨者。久之，又益以悟詩(shī)人之妙，心靈意匠，生生不停，新新相續(xù)，殆所謂夜壑巳趨。交臂非故。而顧欲以饾饤之學(xué)。方隅之見(jiàn)。挦撦其體格。割剝其人代。旋而思之。不將啞肰一笑乎。唐人?唐詩(shī)者。一代不數(shù)人。今?家一壇墠多于儲(chǔ)胥矣。伯璣之為有異于是。訪沉??？奂拍２灰月暲馗饺?。不以名字吸取人。一句半什，鄭重?惜，不肯以衣中寳珠，博易人間摶黍之飯，何斤斤也。

伯璣為詩(shī)，風(fēng)流蘊(yùn)藉，振奇?俗。旅居蕪江，以愛(ài)琴自署其館。其愛(ài)此詩(shī)也，如此琴矣。昔者元次山集其同時(shí)隱淪之作，名曰篋中。謝臯羽采天水遺民之詩(shī)，題曰長(zhǎng)留天地間。我知伯璣之用意，希風(fēng)古人者遠(yuǎn)矣，不徒賢于世之君子而巳也。