說宗?

說宗?

史佚之裔官曰：?者，常也；宗者，宗廟也；彝者，百器之總名也。宗?也者，宗廟之器。然而曁于百器，皆以宗名，何也？事莫始于宗廟，地莫嚴(yán)于宗廟。然則宗?者何？古之祭器也。君公有國，大夫有家，造祭器為先。祭器具則為孝，?器不具為不孝。宗?者何？古之養(yǎng)器也。所以羞耉老，受祿祉。養(yǎng)器具則為敬，養(yǎng)器不具為不敬。宗?者何？古之亯器也。古者賓師亞祭祀，君公大夫亯器具則為富，亯器不具為不富。宗?者何？古之藏器也。國而既世矣，家而既世矣，富貴而既久長矣。于是乎有府庫以寘重器，所以鳴世守、姼祖禰、矜閥閱也。宗?者何？古之陳器也。岀之府庫，登之房序，無事則藏之，有事則陳之，其義一也。宗?者何？古之好器也。亯之日，于是有賓，于是有好貨。宗?者何？古之征器也。征器也者，亦謂之從器。從器也者，以別于居器。宗?者何？古之旌器也。君公大夫有功烈，則刻之吉金，以矜子孫。宗?者何？古之約劑器也。有大訟，則書其辭與其曲直而刻之，以傳信子孫。宗?者何？古之分器也。三王之盛，封支庶以土田，必以大器從。宗?者何？古之賂器也。三王之衰，割土田以予敵國，必以大器從。宗?者何？古之獻(xiàn)器也。小事大、卑事尊則有之。宗?者何？古之媵器也。君公以嫁子，以鎮(zhèn)撫異姓。宗?者何？古之服器也。大者以御，次者以服，小者以佩。宗?者何？古之抱器也。國亡則抱之以奔人之國，身喪則抱之以奔人之國。宗?者何？古之殉器也。襚之外，棺之中；棺之外，槨之中；槨之外，冡之中，于是乎有之，起于中古。宗?者何？古之樂器也。八音金為尊，故銘之，衎神人也。宗?者何？古之儆器也?；蛉≈?，或刻之銘，以自教戒，以教戒子孫。宗?者何？古之瑞命也。有天下者得古之重器，以為有天下之祥；有士者得古之重器，以為有土之祥；有爵邑者，得古之重器，以為有爵邑之祥。凡有征于先史之籍，有此十九說者，皆不可以不識(shí)也，不可以不?識(shí)也。古者之于器，又有二大耑焉，又不可以不辨也。一曰自造器，一曰以古人之器葢。于祭、于養(yǎng)、于享、于約劑、于旌。古者必自造器，于分、于藏、于陳、于好、于獻(xiàn)、于賂，則以其古人之器。自夏后氏以降，莫不尊器者，莫不關(guān)器者，其吉兇常變、興滅存亡之際，未有不關(guān)器者，是以君子樂論之焉。說

羽琌山民曰：天下先有雀，后有　先有　之器，后有　之字。雀也者，兆　者也?！∫舱撸坠盼摹≌咭?。古文也者，兆小篆者也。謂　?雀可乎可？謂古文、篆文?　可乎可？謂古文、篆文?雀可乎？不可。曷為不可，中隔一層矣。先言　之?雀也何如？曰：前有流，咮也甚修，頸也；后有尾，尾也甚銳，尾之末也。腹，腹也甚圓，腹之騫也。

腹?有柄，可容手，翨也甚疏，翨之舉也。古者既取諸雀以為　矣，而加之以制度。是故慮鬯之泄其馝也，為之蓋。慮飲之饕也，為之三柱，植然嶭然。慮二足之不安也，為之減一翨，增一足，踆踆然。慮太素之不可為禮也，刻畫云雷，胡蘇然，制若此。此圣智之所加于　者也，于雀何預(yù)？何以言無預(yù)。雀二角一翨三足，未之聞。未之聞。夫古文篆文之?　也何如。曰亦?形而巳矣。遑問雀哉。小篆上有蓋，承之以二柱，其中為腹，其右?前，其左引而下垂也。?后于是乎從鬯從又。鬯以實(shí)之，又持之者。若夫古文。則無鬯也。無又也。上有覆如屋。非蓋而何有二柱有腹。腹中有文相背如刻畫彣彰。下垂三足。非　之全形而何。曰　之有蓋者無二柱。有二柱者無蓋。而制文字必兼?之何也。曰制文字與制器固不同也。古文篆文皆?　形而巳矣。遑問雀哉。夫古文篆文易知也。遇古器難。予獲古　七有柱無蓋者六。有蓋無柱者一。既手榻以谞學(xué)徒。學(xué)徒見榻本識(shí)古器矣。夙習(xí)古文又難不識(shí)字而獲其器。將疑器為康瓻未見器而讀其字。將疑字為字妖。且夫徒獲其器而不識(shí)字。則曰古?器?矣此有蓋非　徙識(shí)其字而未見器。則曰：先民所言?形，乃?咮腹尾翨趾，兩不可也。予兩遘天幸?望達(dá)者說器征諸字，說字征諸器，又兩俟之。

大息曰：?器文有　形，許氏書未收，與　中之　一省一不省，皆真古文之傳于今者。攷工記：梓人凡試梓?器鄕衡而實(shí)不盡，梓師辠之。今大人獲　實(shí)，賜大息徧?之。又同時(shí)山右閻氏臧十又九，大息亦盡取而?之。鄕衡而實(shí)盡者無一焉。有蓋無蓋，疑皆非真古　也，記之。