書文珠上座?慈?后

書文珠上座?慈?后

昔妙喜庵居泉南，數(shù)日一捜堂，凡見學(xué)?案頭置世問典籍，悉取而火之，時相從?才五十余輩耳。不浹旬而打發(fā)?十有三人，后皆光明赫奕，稱海內(nèi)導(dǎo)師，以故南宋推妙喜之門墻為獨盛。今也抽其釘，拔其楔，誠無具手?如妙喜?。其人以為天下師，?有之，而學(xué)?溺于蠅穢之?噉，與或打頭一歩之中毒?，亦不肎受其抽與拔也。以故開期結(jié)制，例成風(fēng)雅之綸竿；入室投機(jī)，競効詩騷之獻(xiàn)納。甚而持奚囊，挾方冊，傴僂于名公大人之門，丐一言，要片譽(yù)，以為簧鼔天下之公驗，比比是矣。撫今感昔，我慚妙喜，顧安所得彼不求名聞，不求溫飽，惟求明此一大事因緣之五十余輩，而香花之一挽近今齷齪濊泚之?哉？今年壬子，余從徑山來三峰，有楚中文上座，亦曾閱諸方門限?，謁我于途，乞掛搭，遂舟與偕來。一日，忽?首出一冊頁，求法語，其所標(biāo)之題曰?慈?。余顧?慈二字，遂應(yīng)之曰：諾。此始念也。既又轉(zhuǎn)曰：慈，彼之慈也，曷取于我之一言以?之？遂置冊其座，而不?濡墨也。其晩，又以他事乞假出山，竟不及此冊。余意彼或亦猶我之轉(zhuǎn)念以為?慈，固不當(dāng)假言于人而遂不之及也。此四月十二日事也。閱數(shù)月，中秋前三日復(fù)來，吾意竣其私還山矣，則請冊也，請其冊以?慈也。噫！慈固不可不?，出家之慈尤不可不?也。目連非出家?乎？一卓錫而地開，其?慈也以脫苦。那咤太子非出家者乎？析其肉以還母，其?慈也以說法。盧行?、陳尊宿非出家?乎？鬻薪編蒲以易甘旨，其?慈也終其養(yǎng)，顯其名。夫編蒲鬻薪有何名也？以其明此一大事因緣耳。故世尊曰：辭親出家，識心達(dá)本，解無為法，名曰沙門。名教亦曰：立身行道，以顯父母，孝之始也。由此論之，茍不悟此心，行此道，雖剝皮為紙，銼?為筆，滴血為墨，窮世諦蓼莪風(fēng)木之詞，悉書其上，以酬父母恩，祇?戲劇。而況糊數(shù)張紙為冊，索不關(guān)痛癢之人之一言，而炫于人曰：此文也，此詩也，此我?慈之公據(jù)也。雖欲不使正人君子目為如前，所謂持奚囊，挾方冊，丐活要譽(yù)于名公大人之門，同一可?，不可得也。今文上座豈其人哉？弗也。然則索言題冊何謂也？古不云乎：上智下愚，謂之不移。中人情性，在其撿耳。西門豹，性急者也，韋其佩而自寬；宓子賤，性緩?也，弦其帶而自急。文之意豈不曰：彼人也，我人也，睦州六?、那咤、目連亦人也。我?不能悟此心，行此道，亦如其所以?慈?以?慈乎？是將借此冊上之一言，以當(dāng)作佛之韋弦也。不然，追隨妙喜?何人？火其世間典籍而求道；奔趨三峰?何人？乃肎拾他人之唾余，以當(dāng)?學(xué)哉？