志卷第二十七 宋史七十四

志卷第二十七 宋史七十四

開府儀同三司上柱國重事前中書右丞相監(jiān)修國史領(lǐng)經(jīng)進事都總裁臣脫脫等開府儀同三司上柱國重事前中書右丞相監(jiān)修國史領(lǐng)經(jīng)進事都總裁臣脫脫等勑修

律暦七

崇天暦。行之至于嘉祐之末，英宗即位，命殿中丞、判司天監(jiān)周琮及司天冬官正王炳、丞王棟、主簿周應(yīng)祥、周安世、馬杰、靈臺郎楊得言作新暦，三年而成。琮言舊歷氣節(jié)加時后天半日，五星之行差半次，日食之候差十刻。既而司天中官正舒易簡與監(jiān)生石道、李遘更陳家學。于是詔翰林學士范鎮(zhèn)、諸王府侍講孫思恭、國子監(jiān)直講劉攽考定是非。上推尚書“辰弗集于房”與春秋之日食，參今暦之所候，而易簡、道、遘等所學?闊不可用，新書為密。遂賜名明天暦，詔翰林學士王珪序之，而琮亦為義略冠其首。今紀其暦法于后。

調(diào)日法

造暦之法，必先立元，元正然后定日法，法定然后度周天以定分至。三者有程，則暦可成矣。日者，積余成之；度者，積分成之。蓋日月始離，初行生分，積分成日。自四分暦洎古之六暦，皆以九百四十為日法。率由日行一度，經(jīng)三百六十五日四分之一，是為周天。月行十三度十九分之七，經(jīng)二十九日有余，與日相會，是為朔策。史官當會集日月之行，以求合朔。自漢太初至于今，冬至差十日，如劉歆三統(tǒng)復(fù)強于古，故先儒謂之最踈。后漢劉洪考驗四分，于天不合，乃減朔余，茍合時用。自是已降，率意加減，以造日法。宋世何承天更以四十九分之二十六為強率，十七分之九為弱率，于強弱之際以求日法。承天日法七百五十二，得一十五強一弱。自后治暦者，莫不因承天法累強弱之數(shù)，皆不悟日月有自然合會之數(shù)。今稍悟其失，定新暦以三萬九千為日法，六百二十四萬為度母，九千五百為斗分，二萬六百九十三為朔余?？梢陨匣诠牛买炗诮?，反復(fù)推求，若應(yīng)繩準。又以二百三十萬一千為月行之余，以一百六十萬四百四十七為日行之余，乃會日月之行。以盈不足平之，并盈不足，是為一朔之法，今乃以大月乗不足之數(shù)，以小月乗盈行之分，平而并之，是為一朔之實。以法約實，得日月相會之數(shù)，皆以等數(shù)約之，悉得今有之數(shù)。又二法相乗為本母，各母互乗以減周天，余則歲差生焉。亦以等數(shù)約之，即得歲差度母周天實用之數(shù)。此之一法，理極幽眇，所謂反復(fù)相求，潛遁相通，數(shù)有冥符，法有偶會，古暦家皆所未逹。

歲余：九千五百

古者以周天三百六十五度四分度之一，是為斗分。夫舉正于中，上稽徃古，下驗當時，反復(fù)參求，合符應(yīng)凖，然后施行于百代，為不易之術(shù)。自后治暦者，測今冬至日晷，用校古法過盈，以萬為母，課諸氣分，率二千五百以下，二千四百二十八已上為中平之率。新暦斗分九千五百，以萬平之，得二千四百二十五半盈，得中平之數(shù)也。而三萬九千年冬至小余成九千五百日，滿朔實一百一十五萬一千六百九十三年齊于日分，而氣朔相會。歲周，一千四百二十四萬四千五百。以元法乗三百六十五度，內(nèi)斗分九千五百，得之，即為一歲之日分，故曰歲周。朔實：一百一十五萬一千六百九十三。本會日月之行，以盈不足平而得二萬六百九十三，是為朔余，是則四象全策之余也。今以元法乘四象全策二十九，總而并之，是為一朔之實也。古暦以一百萬平朔余之分，得五十三萬六百以下、五百七十已上，是為中平之率。新暦以一百萬平之，得五十三萬五百八十九，得中平之數(shù)也。

中盈朔虛分日月以會朔為正，氣序以斗建為中，是故氣進而盈分存焉。置中節(jié)兩氣之策，以一月之全策三十減之，每至中氣，即一萬七千四十、秒十二，是為中盈分。朔退而虛分列焉。置一月之全策三十，以朔策及余減之，余一萬八千三百七，是為朔虛分。綜中盈、朔虛分而閏余章焉。從消息而自致，以盈虛名焉。

紀法：六十。易乾象之爻九，坤象之爻六，震、坎、艮象之爻皆七，巽、離、兊象之爻皆八，綜八卦之數(shù)凡六十又六旬之數(shù)也。紀者，終也，數(shù)終八卦，故以紀名焉。

天正冬至：大余五十七，小余一萬七千。先測立冬晷景，次取測立春晷景，取近者通計，半之，為距至泛日。乃以晷數(shù)相減，余者以法乗之，滿其日晷差而一，為差刻。乃以差刻加減距至泛日為定日，仍加半日之刻，命從前距日辰，筭外，即二至加時日辰及刻分所在。如此推求，則加時與日晷相協(xié)。今湏積歲四百一年，則冬至大小余與今適會。

天正經(jīng)朔：大余三十四，此乃檢括日月交食加時早晚而定之，損益在夜半后得戊戌之日，以方程約而齊之，今湏積歲七十一萬一千七百六十一。則經(jīng)朔大小余與今有之數(shù)，偕閏余而相會，日度歲差：八萬四百四十七。書舉正南之星以正四方，蓋先王以明時授人，奉天育物。然先儒所述，互有同異。虞喜云：“堯時冬至日短星昴，今二千七百余年，乃東壁中，則知每歲漸差之所至?！庇趾纬刑煸疲骸皥虻洌骸沼佬腔?，以正仲夏，宵中星虛，以正仲秋?！褚灾行切Ｖ?，所差二十七八度，即堯時冬至日在湏女十度?！惫首鏇_之修大明暦，始立歲差，率四十五年九月?一度。虞鄺、劉孝孫等因之，各有增損，以創(chuàng)新法。若從虞喜之驗，昴中則五十余年日退一度。若依承天之驗，火中又不及百年日退一度。后皇極綜兩暦之率而要取其中，故七十五年而退一度。此乃通其意未盡其?。今則別調(diào)新率，改立歲差，大率七十七年七月日退一度，上元命于虛九，可以上覆往古，下逮于今。自帝堯以來，循環(huán)考驗，新暦歲差，皆得其中，?為親近。

周天分：二十二億七千九百二十萬四百四十七。本齊日月之行，會合朔而得之。使上考仲康房宿之交，下驗姜岌月食之沖，三十年間，若應(yīng)凖繩。則新暦周天有自然冥符之數(shù)，?為宻近。

日躔盈縮定差：張胄玄名損益率曰盈縮數(shù)，劉孝孫以盈縮數(shù)為朏朒積，皇極有陟降率、遲疾數(shù)，麟德曰先后盈縮數(shù)，大衍曰損益朏朒積，崇天曰損益盈縮積。所謂古暦平朔之日，而月或朝覿東方，夕見西方，則史官謂之朏朒。今以日行之所盈縮，月行之所遲疾，皆損益之，或進退其日，以為定朔，則舒亟之度，乃勢數(shù)使然，非失政之致也。新暦以七千一為盈縮之極，其數(shù)與月離相錯，而損益盈縮為名，則文約而義見。升降分：皇極躔衰有陟降率。麟德以日景差、陟降率、日晷景消息為之，義通軌漏。夫南至之后，日行漸升，去極近，故晷短而萬物皆盛；北至之后，日行漸降，去極遠，故晷長而萬物寖衰。自大衍以下，皆從麟德。今暦消息日行之升降，積而為盈縮焉。赤道宿：漢百二年議造暦，乃定東西，立晷儀，下漏刻，以追二十八宿相距于四方。赤道宿度，則其法也。其赤道：斗二十六度及分，牛八度，女十二度，虛十度，危十七度，室十六度，壁九度，奎十六度，婁十二度，胃十四度，昴十一度，畢十六度，觜二度，參九度，井三十三度，鬼四度，柳十五度，星七度，張十八度，翼十八度，軫十七度，角十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一度。自后相承用之。至唐初，李淳風造渾儀，亦無所改。開元中，浮屠一行作大衍暦，詔梁令瓉作黃道?儀，測知畢、觜、參及輿鬼四宿赤道宿度與舊不同。自一行之后，因相沿襲，下更五代，無所增損。至仁宗皇祐初，始有詔造黃道渾儀，鑄銅為之。自后測驗赤道宿度，又一十四宿與一行所測不同。蓋古今之人，以八尺圎器，欲以盡天體，決知其難矣。又況圖本所指距星，傳習有差，故今赤道宿度與古不同。自漢太初后至唐開元治暦之初，凡八百年間，悉無更易。今雖測驗與舊不同，亦歲月未乆。新暦兩備其數(shù)，如淳風從舊之意。月度轉(zhuǎn)分：洪范傳曰：“晦而月見西方謂之朏。月未合朔，在日后；今在日前，太疾也。朏者，人君舒緩，臣下驕盈專權(quán)之象。朔而月見東方謂之側(cè)匿。合朔則月與日合；今在日后，太遲也。側(cè)匿者，人君嚴急，臣下危殆恐懼之象?！庇瘎t進，縮則退，躔離九道，周合三旬，考其變行，自有常數(shù)。傳稱人君有舒疾之變，未逹月有遲速之常也。后漢劉洪粗通其旨。爾后治暦者多循舊法，皆考遲疾之分，增損平會之朔，得月后定追及日之際而生定朔焉。至于加時早晚，或速或遲，皆由轉(zhuǎn)分強弱所致。舊暦課轉(zhuǎn)分，以九分之五為強率，一百一分之五十六為弱率，乃于強弱之際而求秒焉。新歷轉(zhuǎn)分二百九十八億八千二百二十四萬二千二百五十一，以一百萬平之，得二十七日五十五萬四千六百二十六?得中平之數(shù)。舊暦置日余而求朏朒之數(shù)，衰次不倫。今從其度而遲疾有漸，用之課驗，稍符天度。

轉(zhuǎn)度母：本以朔分并周天，是為會周，去其朔差為轉(zhuǎn)終。各以等數(shù)約之，即得實用之數(shù)。乃以等數(shù)約本母為轉(zhuǎn)度母，又以等數(shù)約月分為轉(zhuǎn)法，以轉(zhuǎn)法約轉(zhuǎn)終，得轉(zhuǎn)日及余。本暦剏立此數(shù)，皆古暦所未有。

月離遲疾定差：皇極有加減限、朏朒積。麟德曰增減率、遲疾積，大衍曰損益率、朏朒積，崇天亦曰損益率、朏朒積。所謂日不及平行則損之，過平行則益之，從陽之義也；月不及平行則益之，過平行則損之，御隂之道也。隂陽相錯而以損益遲疾為名。新暦以一萬四千八百一十九為遲疾之極，而得五度八分，其數(shù)與躔相錯，可以知合食加時之早晚也。進朔：進朔之法，興于麟德，自后諸暦，因而立法，互有不同。假令仲夏月朔月行極疾之時，合朔當于亥正；若不進朔，則晨而月見東方；若從大衍，當戌初進朔，則朔日之夕，月生于西方。新暦察朔日之余，驗月行徐疾，變立法率，參驗加時，常視定朔小余：秋分后四分法之三已上者，進一日；春分后定朔晨分差如春分之日者，三約之，以減四分之二；定朔小余如此數(shù)已上者，亦進以來日為朔。俾循環(huán)合度，月不見于朔晨；交會無差，明必蔵于朔夕。加時在于午中，則晦日之晨同二日之夕皆合月見；加時在于酉中，則晦日之晨尚見，二日之夕未生；加時在于子中，則晦日之晨不見，二日之夕以生。定晦朔，乃月見之晨夕可知；課小余，則加時之早晏無失。使坦然不惑，觸類而明之。消息數(shù)：因漏刻立名，義通晷景。麟德暦差曰屈伸率。天晝夜者，易進退之象也。冬至一陽爻生而晷道漸升，夜漏益減，象君子之道長，故曰息。夏至一隂爻生，而晷道漸降，夜漏益增，象君子之道消，故曰消。表景與陽為沖，從晦者也，故與夜漏長短。今以屈伸象太隂之行，而刻差曰消息數(shù)。黃道去極，日行有南北，故晷漏有長短。然景差徐疾不同者，句股使之然也。景直晷中則差遲，與句股數(shù)齊則差急，隨北極高下，所遇不同。其黃道去極度數(shù)與日景、漏刻、昏晩中星反復(fù)相求，消息用率，歩日景而稽黃道，因黃道而生漏刻，而正中星。四術(shù)旋相為中，以合九服之變，約而易知，簡而易從。

六十四卦，十二月卦出于孟氏，七十二候原于周書。后宋景業(yè)因劉洪傳卦，李淳風據(jù)舊暦元圖，皆未覩隂陽之賾。至開元中，浮屠一行考揚子云太玄經(jīng)，錯綜其數(shù)，索隱周公三統(tǒng)，糺正時訓，參其變通，著在爻象。非深逹易象，孰能造于此乎？今之所修，循一行舊義。至于周策分率，隨數(shù)遷變。夫六十卦直常度全次之交者，諸侯卦也。竟六日三千四百八十六秒而大夫受之，次九卿受之，次三公受之，次天子受之。五六相錯，復(fù)協(xié)常月之次。凡九三應(yīng)上九，則天?然以靜；六三應(yīng)上六，則地欝然而定。九三應(yīng)上六即溫，六三應(yīng)上九即寒。上爻陽者風，隂者雨，各視所直之爻，察不刋之象，而知五等與君辟之得失，過與不及焉。七十二候，李業(yè)興以來，迄于麟德，凡七家暦，皆以雞始乳為立春初候，東風解凍為次候，其余以次承之。與周書相校二十余日，舛訛益甚。而一行改從古義，今亦以周書為正。岳臺日晷：岳臺者，今京師岳臺坊，地曰浚儀，近古候景之所。尚書洛誥稱東土是也。禮玉人職：“土圭長尺有五寸以致日?！贝思慈沼谐?shù)也。司徒職以圭正日晷?！叭罩林?，尺有五寸，謂之地中。”此即是地土中致日景與土圭等。然表長八尺，見于周髀。夫天有常運，地有常中，暦有正象，表有定數(shù)。言日至者，明其日至此也。景尺有五寸與圭等者，是其景晷之真效。然夏至之日尺有五寸之景，不因八尺之表將何以得？故經(jīng)見夏至日景者，明表有定數(shù)也。新暦周歲中晷長短，皆以八尺之表測候所得名中晷常數(shù)。交會日月，成象于天，以辯尊卑之序。日，君道也；月，臣道也。謫食之變，皆與人事相應(yīng)。若人君修德以禳之，則或當食而不食。故太隂有變行以避日，則不食；五星潛在日下，為太隂御侮而扶救則不食；涉交數(shù)淺，或在陽暦，日光著盛，陰氣衰微，則不食；德之休明而有小眚焉，天為之隱，是以光?蔽之，雖交而不見食。此四者，皆德感之所繇致也。按大衍暦議，開元十二年七月戊午朔，當食，時自交阯至朔方，同日度景測候之際，晶明無云而不食。以暦推之，其日入交七百八十四分，當食八分半。十三年，天正南至，東封禮畢，還次梁宋。史官言：“十二月庚戌朔當食。”帝曰：“予方修先后之職，謫見于天，是朕之不敏，無以對揚上帝之休也?！庇谑菑厣潘胤再怪洳皇?。在位之臣莫不稱慶，以謂德之動天，不俟終日。以暦推之，是月入交二度弱，當食十五分之十三，而陽光自若，無纎毫之變。雖筭術(shù)乖舛，不宜若是。凡治暦之道，定分冣?，故損益毫厘，未得其正。則上考春秋以來日月交食之載，必有所差。假令治暦者因開元二食變交限以從之，則所恊甚少，而差失過多。由此明之，詩云：“此日而?”，乃非天之常數(shù)也。舊暦直求月行入交，今則先課交初所在，然后與月行更相表里，務(wù)通精數(shù)。四正食差：正交如累璧，漸減則有差。在內(nèi)食分多，在外食分少。交淺則間遙，交深則相薄。所觀之地又偏，所食之時亦別。茍非地中，皆隨所在而漸異?？v交分正等同在南方，冬食則多，夏食乃少。假均冬夏，早晚又殊。?南北則高，居東西則下。視有斜正，理不可均。月在陽暦，校驗古今交食，所虧不過其半。合置四正食差，則斜正于卯酉之間，損益于子午之位。務(wù)從親宻，以考精?。五星立率：五星之行，亦因日而立率，以示尊卑之義。日周四時，無所不照，君道也；星分行列宿，臣道也。隂陽進退，于此取儀刑焉。是以當陽而進，當隂而退，皆得其常，故加減之。古之推歩，悉皆順行，至秦方有金、火逆數(shù)。大衍曰：“木星之行與諸星稍異。商、周之際，率一百二十年而超一次。至戰(zhàn)國之時，其行寖急。逮中平之后，八十四年而超一次。自此之后，以為常率?！逼湫幸?，初與日合，一十八日行四度，乃晨見東方。而順行一百八日，計行二十二度強，而留二十七日。乃退行四十六日半，退行五度強，與日相朢。旋日而退，又四十六日半，退五度強，復(fù)留二十七日。而順行一百八日，行十八度強，乃夕伏西方。又十八日行四度，復(fù)與日合?；鹦侵校撼跖c日合，七十日行五十二度，乃晨見東方。而順行二百八十日，計行二百一十六度半弱，而留十一日。乃退行二十九日，退九度，與日相朢。旋日而退，又二十九日，退九度。復(fù)留十一日。而順行二百八十日，行一百六十四度半弱，而夕伏西方。又七十日，行五十二度，復(fù)與日合。土星之行：初與日合，二十一日行二度半，乃晨見東方。順行八十四日，計行九度半強，而留三十五日。乃退行四十九日，退三度半，與日相朢。乃旋日而退，又四十九日，退三度少，復(fù)留三十五日。又順行八十四日，行七度強，而夕伏西方。又二十一日，行二度半，復(fù)與日合。金星之行：初與日合，三十八日半行四十九度太，而夕見西方。乃順行二百三十一日，計行二百五十一度半，而留七日。乃退行九日，退四度半，而夕伏西方。又六日半，退四度太，與日再合。又六日半，退四度太，而晨見東方。又退九日，逆行四度半，而復(fù)留七日。而復(fù)順行二百三十一日，行二百五十一度半，乃晨伏東方。又三十八日半，行四十九度太，復(fù)與日會。水星之行：初與日合，十五日行三十三度，乃夕見西方。而順行三十日，計行六十六度，而留三日，乃夕伏西方。而退十日，退八度，與日再合。又退十日，退八度，乃晨見東方，而復(fù)留三日。又順行三十三日，行三十三度，而晨伏東方。又十五日，行三十三度，與日復(fù)會。一行云：“五星伏見留逆之效，表里盈縮之行，皆系之于時，驗之于政。小失則小變，大失則大變，事?而象?，事章而象章，蓋皇天降譴以警悟人主。又或筭者昧于象，占者迷于數(shù)，覩五星失行，悉謂之暦舛，以數(shù)象相參，兩喪其實。大凡校驗之道，必稽古今注記，使上下相距，反復(fù)相求，茍獨異常，則失行可知矣?！?/p>

星行盈縮：五星差行，惟火尤甚，乃有南侵狼坐，北入匏瓜，變化超越，獨異于常。是以日行之分，自有盈縮。此乃天度廣狹不等，氣序升降有差。攷今升降之分，積為盈縮之數(shù)。凡五星入氣加減，興于張子信，以后方士各自增損，以求親宻。而開元歷別為四象六爻，均以進退。今則別立盈縮，與舊異。五星見伏：五星見伏，皆以日度為?。日度之運既進退不常，星行之差亦隨而增損。是以五星見伏，先考日度之行。今則審日行盈縮，究星躔進退，五星見伏，率皆密近。

步氣朔術(shù)

演紀上元甲子歲距治平元年甲辰，歲積七十一萬一千七百六十筭外。

元法：三萬九千。

歲周：一千四百二十四萬四千五百。朔實：一百一十五萬一千六百九十三。歲周：三百六十五日余九千五百。朔策：二十九，余二萬六百九十三。朢策：一十四，余二萬九千八百四十六半。弦策：七，余一萬四千九百二十三秒。氣策：一十五，余八千五百二十，秒一十五。中盈分：一萬七千四十一，秒一十二。朔虛分：一萬八千三百七。

閏限：一百一十一萬六千三百四十四，秒六。歲閏：四十二萬四千一百八十四。月閠：三萬五千三百四十八，秒一十二。沒限：三萬四百七十九，秒三。

紀法：六十。

秒母：一十八。

求天正冬至：置所求積年，以歲周乗之，為天正冬至氣積分。滿元法除之為積日；不滿為小余。日盈紀法去之，不盡，命甲子，筭外，即得所求年前天正冬至日辰及余。求次氣：置天正冬至大小余，以氣策加之，即得次氣大小余。

命大余甲子，筭外，即次氣日辰及余。

求天正經(jīng)朔：置天正冬至氣積分，滿朔實去之為積月，不盡為閏余；盈元法為日，不盈為余。以減天正冬至大、小余，為天正經(jīng)朔大、小余；命大余甲子，筭外，即得所求年前天正經(jīng)朔日辰及余。求弦朢及次朔經(jīng)日：置天正經(jīng)朔大、小余，以弦策累加之，命如前，即得弦、朢及次朔經(jīng)日日辰及余。求沒日：置有沒之氣小余，以秒母乗之，用減七十一萬二千二百二十五，余以一萬二百二十五除之為沒日，不滿為余。以沒日加其氣大余，命甲子，筭外，即其氣沒日日辰。求減日：置有減經(jīng)朔小余，以三十乗之，滿朔虛分為減日，不滿為余。以減日加經(jīng)朔大余，命甲子，筭外，即其月減日日辰。步發(fā)歛術(shù)

候策：五、余二千八百四十、秒五。卦策：六、余三千四百八、秒六。

土王策：三、余一千七百四、秒三。

辰法：三千二百五十。

刻法：三百九十。

半辰法：一千六百二十五。

秒母：一十八。

求七十二候：各置中節(jié)大、小余命之，為初候；以候策加之，為次候；又加之，為末候。各命甲子，筭外，即得其候日辰。求六十四卦：各因中氣大、小余命之，為公卦用事日；以卦策加之，即次卦用事日；以土王策加諸侯之卦，得十有二節(jié)之初外卦用事日。求五行用事日：各因四立之節(jié)大、小余命之，即春木、夏火、秋金、冬水首用事日；以土王策減四季中氣大、小余，命甲子，筭外，即其月土始用事日也。求發(fā)歛加時：各置小余，滿辰法除之為辰數(shù)，不滿者，刻法而一為刻，又不滿為分。命辰數(shù)從子正，筭外，即得所求加時辰時；求發(fā)歛去經(jīng)朔：置天正經(jīng)朔閏余，以月閏累加之，即每月閏余。滿元法除之為閏日，不盡為小余，即得其月中氣去經(jīng)朔日及余秒。求卦候去經(jīng)朔：各以卦候策及余秒累加減之，即各得卦候去經(jīng)朔日及余秒。

步日躔術(shù)

日度母：六百二十四萬。

周天分：二十二億七千九百二十萬四百四十七。周天：三百六十五度。

歲差：八萬四百四十七。

二至限：一百八十二度。

一象度：九十一。求朔弦朢入盈縮度：置二至限度及余，以天正閏日及余減之，余為天正經(jīng)朔入縮度及余；以弦策累加之，滿二至限度及余去之，即得弦、朢及次經(jīng)朔日所入盈縮度及余。求朔弦朢盈縮差及定差：各置朔、弦、朢所入盈縮度及約分，如在象度分以下者為在初；已上者，覆減二至限，余為在末。置初、末度分于上，列二至于下，以上減下，余以下乗上，為積數(shù)，滿四千一百三十五除之為度，不滿，退除為分，命曰盈縮差度及分。若以四百乗積數(shù)，滿五百六十七除之，為盈縮定差。

求定氣日：冬、夏二至盈縮之端，以常為定，余者以其氣所得盈縮差度及分盈減縮加常氣日及約分，即為其氣定日及分。

赤道宿度

斗：二十六。牛：八。女：十二。虛：十及分。危：十七。室：十六。壁：九。

北方七宿九十八度。

奎：十六。婁：十二。胃：十四。昴：十一。畢：十七觜：一。參：十。

西方七宿八十一度。

井：三十三。鬼：三。柳：十五。星：七。

張：十八。翼：十八。軫：十七。

南方七宿一百一十一度。

角：十二?？海壕?。氐：十五。房：五。

心：五。尾：十八?；菏?。

東方七宿七十五度。

前皆赤道度，自大衍以下，以儀測定，用為常數(shù)。赤道者，常道也，纮于天半，以格黃道。求天正冬至赤道日度：以歲差乗所求積年，滿周天分去之，不盡，用減周天分，余以度母除之，一度為度，不滿為余，命起赤道虗宿六度去之，至不滿宿，即所求年天正冬至加時赤道日躔所在宿度及分。

求夏至赤道加時日度：置天正冬至加時赤道日度，以二至限度及分加之，滿赤道宿度去之，即得夏至加時赤道日度。求赤道宿積度：置冬至加時赤道宿全度，以冬至赤道加時日度減之，余為距后度及分；以赤道宿度累加之，即各得赤道其宿積度及分。求赤道宿積度入初末限：各置赤道宿積度及分，滿九十一度三十一分去之，余在四十五度六十五分半以下為在初限；以上者，用減九十一度三十一分，余為入末限度及分。求二十八宿黃道度：各置赤道宿入初末限度及分，用減一百一十一度三十七分，余以乗初末限度及分，進一位，以一萬約之，所得，命曰黃赤道差度及分；在至后分前減，在分后至前加。皆加減赤道宿積度及分，為其宿黃道積度及分。以前宿黃道積度減其宿黃道積度，為其宿黃道度及分。

黃道宿度

斗：二十三半。牛：七半。女：十一半。虛：十少，秒六十四。危：十七太。室：十七少。壁：九太。

北方七宿九十七度半、秒六十四。

奎：十七太。婁：十二太。胃：十四半。昴：十太。畢：十六。觜：一。參：九少。

西方七宿八十二度。

井：三十。鬼：二太。柳：十四少。星：七。張：十八太。翼：十九半。軫：十八太。

南方七宿一百一十一度。

角：十三?？海壕虐?。氐：十五半。房：五。心：四。尾：十七?；菏?/p>

東方七宿七十四度太。

七曜循此黃道宿度，凖今歷變定。若上考徃古，下驗將來，當據(jù)歲差，每移一度，乃依法變從當時宿度，然后可歩日月五星，知其守犯。求天正冬至加時黃道日度：以冬至加時赤道日度及分，減一百一十一度三十七分，余以冬至加時赤道日度及分乗之，進一位，滿一萬約之為度，不滿為分，命曰黃赤道差；用減冬至赤道日度及分，即為所求年天正冬至加時黃道日度及分。

求冬至之日晨前夜半日度：置一萬分，以其日升分加之，以乗冬至約余，以一萬約之，所得，以減冬至加時黃道日度，即為冬至之日晨前夜半黃道日度及分。

求逐月定朔之日晨前夜半黃道日度：置其朔距冬至日數(shù)，以其度下盈縮積度盈加縮減之，余以加天正冬至晨前夜半日度，命之，即其月定朔之日晨前夜半日躔所在宿次。

求每日晨前夜半黃道日度：各置其定朔之日晨前夜半黃道日度，每日加一度，以其日升降分升加降減之，滿黃道宿度去之，即各得每日晨前夜半黃道日躔所在宿度及分。

志卷第二十七