與靈巖儲(chǔ)姪禪師

與靈巖儲(chǔ)姪禪師

病廢余生，隈臥巖壑，確見法門流?，非薄福尠德者所堪力任，急于?退，葢進(jìn)亦不易言也。所頼東南半壁?重靈巖，則?退之心亦少慰耳。往歲武林未及作湖山良遘，虛此一遇，至?悵然。去秋復(fù)承?貺，正擬?春目撃勝會(huì)，豈非一大快事？而刈茅鐮子未易托人，引犢驅(qū)車通身泥水，應(yīng)知具大人相者笑彼區(qū)區(qū)也。東震旦土自??西來，六傳至大鑒宗，雖列五派，實(shí)兩枝總屬大鑒嫡骨兒孫。藥山得悟于馬?而仍嗣石頭，大陽寄托于浮山而代付投子，則兩枝又何?非一派也？宗教分河飮水，尚謂泥于文字語言，豈同為嫡骨兒孫？幾欲操戈對(duì)壘，千古之下寜不為識(shí)者痛哭嗤笑乎？徑山嚴(yán)統(tǒng)有當(dāng)嚴(yán)不嚴(yán)之?，遂開不當(dāng)嚴(yán)而嚴(yán)之釁，天?天王其說巳久，闕?成信，著書立言之愼固應(yīng)如是，然亦非自徑山杜?也。會(huì)元以南岳、靑原俱稱大鑒下第一世，足見古人之公，而南岳居靑原之前，亦豈有人我生滅心乎？后之述者仍本前作，于義亦安。壽昌、云門真不忝為曹洞中興之?，無論有統(tǒng)系、無統(tǒng)系，而洞宗的?敢不尊崇？愚意以為傳燈當(dāng)入不可泯沒者，貴在確有悟門，所以法嗣未詳尚不敢遺棄，何況統(tǒng)系有足征者？東?隱德深潛，得棲霞而大闡，車谿一段公案去世未遠(yuǎn)，見聞當(dāng)有公評(píng)，想法?自能洞照也。是非非是，法門關(guān)系，寜免紛爭？獨(dú)至藉力有司，世諦流布，實(shí)為下策，不能不為洞下諸公扼腕。況棲霞、顯圣二老久系相知，徑山復(fù)同法昆季，自無坐?之理。昨過吳門，審知耑遣座元往還兩間，周旋微密。在?之世，寜復(fù)有秉為法無私之公如吾老姪禪師者乎？敬為前佛、后佛頟手稱慶。菲儀耑?，勿以過期見外。臨楮諄切不盡。