與余文臺(tái)居士

與余文臺(tái)居士

生?事大，無常迅速，來諭最為肻綮，但要發(fā)明生?二字，將此二字做個(gè)貼肉汗衫，行住坐臥看生從何來、?從何去，或單提一句亦可。若一句上徹去，千句萬句一時(shí)徹去，無邊佛?自然通曉，毘盧遮那佛蕐藏世界悉自心受用，大小二藏從自心流出，非外來境也。心外?無境可得，生?二字安放甚處？居士決明此事，但恁么看去，決不可圖個(gè)小歇塲，亦不可撥棄世緣、守著靜謐，亦不可從人語(yǔ)句上生出解路，亦不可作儱侗解會(huì)、自生?足想，只教生從何來一句子撲得粉碎，始是大安樂田地也。不然，盡是落草落水，認(rèn)著能講能談底喚作一靈真性，正所謂認(rèn)賊作子。??貴境稱善知識(shí)指示于人，如是師、如是徒，以燕石而寶之、以?礫而珍之，他時(shí)生?到來，自然七顚八倒，胡思洞里閑神野鬼搬弄將去，?湯爐炭、劍樹刀山饒他不得，為伊平日稱口頭快，便破佛毀?、謗善知識(shí)，坑?人家男女也。居士但如貧衲所示，或看禪關(guān)策、進(jìn)?山警語(yǔ)及徑山囘書，悉能助發(fā)機(jī)緣也。