下天竺玉岡法師塔銘

下天竺玉岡法師塔銘

至正二年十二月二十六日，杭州天竺靈山教寺玉岡大和尚示疾而化。世壽六十八，僧臘五十四。明年正月三日茶毗，得舎利于遺燼中。始和尚無(wú)恙。時(shí)有請(qǐng)預(yù)為造塔者，以偈謝之曰：死后茶毗一?身，盡收白骨煆為塵。何湏石塔標(biāo)名字，畢竟當(dāng)初無(wú)此人。其人遂不敢復(fù)請(qǐng)。至是門人四眾失所依怙，悲痛號(hào)絕，愿存贍敬之地。乃建塔于風(fēng)篁嶺下白蓮華院之六唯亭。奉舎利藏焉。上天竺住山本無(wú)夙侍。和尚咨詢法要。謂不可無(wú)以慰其人之思。爰以狀來(lái)徴銘。和尚諱蒙潤(rùn)。號(hào)玉岡。族海塩顧氏。父曰敏隱。君子也。母強(qiáng)氏。祥應(yīng)法師古源清公之甥女。和尚方娠。及始生，母感異夣，年十四，棄家依古源于白蓮甞，禮護(hù)伽藍(lán)神。土偶輙仆，若荅拜然，左右皆驚。古源授以經(jīng)，應(yīng)曰：成誦。命禮院僧一祥為師祝髪，?進(jìn)具，從古源受天臺(tái)家金剛錍、十不二門諸書，即能了其大意。?古源歸寂，遂師事竹堂傳公，以卒其業(yè)。因苦學(xué)嬰竒疾，修請(qǐng)觀音懴七七日，既獲靈應(yīng)。疾愈而心倍明利，勤說(shuō)勤行。自集慶維那分座于南天竺之演福寺，湛堂澄公來(lái)涖教席，法?號(hào)為極盛，和尚升居第一座。凡所闡揚(yáng)，辭暢旨?，老成宿學(xué)咸敬服焉。岀世于海鹽當(dāng)湖徳藏寺，長(zhǎng)夏講法華經(jīng)，聴者日千余人，屠沽有為之昜業(yè)者，瑞應(yīng)之跡不可勝紀(jì)。遷主演福，宗風(fēng)益振。居六年，退歸白蓮，修念佛三昧，依之者益眾。日于肇公講堂止觀間，語(yǔ)其徒曰：吾祖智者，所謂風(fēng)煙山水，外足忘憂，妙慧深禪，內(nèi)充愉樂(lè)者，其在斯乎！自是誓不岀山，行宣政院強(qiáng)起之。主下天竺。時(shí)寺新毀，惟普賢殿巋然荊?瓦?中。因慨然曰：吾茲寺成于慈云，一殿尚存，則祖師愿力有在。乃首加葺治。次弟搆諸堂舎，然不以經(jīng)度程?之勞廢教事，晝夜演說(shuō)無(wú)倦色。率同志修法華三昩，感普賢放光?，F(xiàn)瑞。識(shí)者知寺之重興有日矣。居三年。以渉世將迎。乖其素志。復(fù)歸白蓮老焉。臨終之夕。呼苐子。子實(shí)法明。?示止觀安心之法。且告之曰。吾生縁殆盡。茲惟其時(shí)。驟稱阿彌陀佛數(shù)百聲。泊然而逝。和尚神資颕秀。出于天賦。道力純固。觀慧虛融。志在利它，有叩即應(yīng)。入室稟法者若干人。登門請(qǐng)益者不可數(shù)計(jì)。甞求古源塔銘于陵陽(yáng)牟公。問(wèn)以三觀之義。其荅如響。公擊莭不巳，以為聞所未聞。毎與一時(shí)名士折?儒釋。所談理性之異同。無(wú)不嘆其言簡(jiǎn)而理盡。和尚徇縁御物。一本于誠(chéng)。所至道俗向慕，或舍所居，或剏寺宇以延致之。在嘉興則有演壽寺、吉祥、慧光等院若干所，在杭則有壽圣寺、瑞光懴院等若干所。至于自行之精進(jìn)，修常坐三昧，以九十日為期者七。法華、光明、大悲、凈土諸懴法，不可期數(shù)，而潛徳密行，證悟所及，有未昜淺窺者，蓋狀之所述，持其應(yīng)跡而巳。昔北齊尊者，由文字中入不二法門，以授南岳尊者，而天臺(tái)大師得之。惟其聞而能思，思而能修，是以極談辯于九旬，正位階于五品，啟諸佛之秘藏，創(chuàng)一家之宗途。或者不?其源流本末，第見初機(jī)之人，方愽綜于言詮，未深渉扵觀境，遂謂此章句之學(xué)云爾。不有名徳屹立其間，解行兼全，以身任道，曷能使人信其說(shuō)而尊其教乎？播為銘章，貽諸承學(xué)，庻俾知所矜式，不徒以慰其追思也。銘曰：

無(wú)上佛果，成之者人，惟解與行，車之兩輪，卓乎先覺(jué)，真知實(shí)踐，假方便力，肆無(wú)礙辨。圎音所及，莫非度門；得意忘象，何有于言？隨機(jī)赴感，說(shuō)而常黙；?心絕待，照而常寂。風(fēng)行草偃，大亢其宗?？F離化城，委順而終。勒辭貞珉，用表應(yīng)跡。學(xué)人所瞻，永永是式。