師臣論徐鉉

師臣論徐鉉

至大者天，必配以地，至明者日，必配以月；至剛者陽，必配以隂，至尊者君，必配以臣。君臣之義，與天地并者也。君之有臣也，所以教其知，匡其不逮，扶危持顛，獻可替否，其任大矣。故君失之，臣得之；臣失之，君得之。上下相維，乃無敗事，非徒承其使令，供其喜怒而已。故曰：師臣者王，友臣者霸。書曰：能自得師者王。謂人莫已若者亡。自三皇已來，莫不由斯而致者也。衰世之君。暗于大道。嘉言美事。掠歸于已。?臣佞妾從而成其過。曰：生殺廢置，國之利器，必出自一人，不當為人臣所教。嗚呼。斯甚不然也。夫往古之事，不可言已。其世近而昭然者。請以漢祖明之。髙祖奮布衣取天下，功侔三代，享祚四百，可謂盛矣。其舉事之始，駐軍于陳留，則酈食其之謀；破武關，入咸陽，則張良之策；還定三秦，則韓信之計；為義帝縞素，則董公之說；出兵宛、葉，則鄭忠之畫；破垓下，則三王之力；及其成功，則髙祖享帝王之業(yè)，數(shù)子獲人臣之祿，豈為人臣所教者不能為帝王乎？故髙祖曰：吾不如三杰而能用之，所以得天下也。及太宗文皇帝力行王道，天下已平，喟然嘆曰：魏征教我功業(yè)如此。夫二帝者，皆用忠賢之謀，以建三五之業(yè)，歸功臣下，而其道愈光。老子曰：功成而不居。夫唯不居，是以不去。此之謂也。昔魏武帝使夏侯淵守漢中，蜀先主用法正之計，破漢中，殺淵等。魏武聞之曰：吾知?德不辧，此必為人之所教。斯言之失也，史論之備矣。魏武雄杰之主，猶有斯論，況常人哉！夫為國譬用兵焉，大將將十萬之眾，舉千乘之國，有坐籌制勝者，有摧鋒殺敵者，有先登陷壘者，及其成功，則元帥之功也。今使元帥兼此數(shù)者而獨論功，可乎？夫君人出令，臣下唯知奉行，則役夫豎子可為卿相，何必勞于求賢哉？嗚呼！斯道之不明乆矣，明達君子，可無思乎！可無思乎！