荅開元寺僧書李翶

荅開元寺僧書李翶

前日見命作開元寺鐘銘，云欲籍仆之辭，庶幾不朽而傳于后丗，誠足下相知之心無不到也。雖然，翶學圣人之心焉，則不敢讓乎知圣人之道者也。當見命時，意亦思之熟矣。吾之銘是鐘也，吾將明圣人之道焉，則于釋氏無益也。吾將順釋氏之教而述焉，則紿乎下人甚矣，何貴乎吾之先覺也？吾之辭必傳于后，后有圣人如仲尼者之讀吾辭也，則將大責于吾矣。吾畏圣人也。夫銘，古多有焉。湯之盤銘，其辭云云。衛(wèi)孔悝之鼎銘，其辭云云。秦始皇帝之嶧山銘，其辭云云。于盤則曰盤銘，于鼎則曰鼎銘，于山則曰山銘。盤之辭可遷之于鼎，鼎之辭可移之于山，山之辭可書之于碑，惟之所紀爾。及蔡邕黃　銘，以紀功于黃　之上爾。或盤或鼎，或嶧山或黃，　其意與言皆同，非如髙唐上林長楊為之作賦云爾。近代之文士則不然，為銘為碑，大抵詠其形容，有異于古人之所為。其作鐘銘，則必詠其形與其音聲，與其財用之多少，镕鑄之勤勞耳，非為勒功德。誡勸于噐也。推此?而極觀之，某不知君子之文也亦甚矣。然其所為文，亦皆有盛名于時，天下人咸謂之善焉。吾不知吾所獨知，其能賢于他人之皆不知乎？天下人咸以不知者云善，則吾之獨知，又何能云善乎。雖然，吾亦順吾心以須圣人爾，阿俗從時，則吾不忍為也。故乆未承教，為其所懷也。如前所云，足下欲吾之必銘是鐘也，當順吾心與吾道，則足下之銘必傳于后代矣。如欲從俗之所云，則天下屬辭之士，愿為之者甚眾矣。何籍于李翺之辭哉。幸思之也。日中時過淮而南，書以通意，且為別也。