信州鈆山縣學(xué)記

信州鈆山縣學(xué)記

鈆山學(xué)故在縣東南百許步，因地形為屋東鄊既。諸生以夫子不南面，于禮為不稱，乃從寘縣東山下。然其費(fèi)皆出民間，有司者無所與，以故度地?狹，不能具廟學(xué)制度。至若師生具贠，而弦誦輟響，則亦既二十有余年矣。淳熈巳亥之春，義興蔣侯來領(lǐng)縣事，始至，進(jìn)謁堂下，俯仰太息而有志焉。后數(shù)月，政成事簡，民?而財(cái)足，乃買地鑿山，度材致用，而屬役于其屬。雷君霆以?十有二月丙申始事，越明年四月戊申而舎菜焉。門觀顯嚴(yán)，宮廬宏敞，神位清宻，?用畢修。圖史之藏，幾席之設(shè)，與凡所以棲宿炊鬻拚除之須，無一不備。既又為之名墾田，立僦舎，日給弟子贠二十余人，而官無乏用，民不病役。邑之父兄相與聚觀，顧嘆言曰：令之所以幸教吾子弟者，其厚如此，是豈可使后之人無傳焉。于是雷君聞之，則以其意來請，且曰：學(xué)雖具，而諸生未知所志，愿吾子之因是而有以發(fā)之也。予嘗謂道無古今之殊，而學(xué)有今古之異。蓋周人以郷三物教萬民而賔興之，其德六，曰：智、仁、圣、義、中、和；其行六，曰：孝、友、睦、婣、任、恤；其藝六，曰：禮、樂、射、御、書、數(shù)。是于學(xué)者日用起居食飲之間，既無事而非學(xué)，于其群居藏修游息之地，亦無學(xué)而非事。至于所以開發(fā)其聦明，成就其德業(yè)者，又皆交相為用而無所偏廢，此先王之世所以人材眾多，風(fēng)俗羙盛，而非后世之所能及也。國家建立學(xué)官，周遍海內(nèi)，其所以望于天下之士者，豈不亦若先王之志，而學(xué)者無以識(shí)其指意之所在，于其日用之間，既誕謾恣睢，而不知所以學(xué)。其群居講習(xí)之際，又不過于割裂裝綴以為能，而莫或知其終之無所用也。是以其趨日以卑陋，而惟利祿之知。幸而一二杰然有意于自立者，則又或窮高極逺，而不務(wù)力行之實(shí)，或循常守舊，而不知其義理之所以然也。是以其說常?于一偏，而不得以入于圣賢之域。于是時(shí)也，異端雜學(xué)之士，阿世狥俗之流，又或鼓其乖妄之說而乗之。嗚呼！吾道之不亡，特民之秉彛有不可得而絕?者耳。予之力固不足以救之，而竊有憂焉。是以既書蔣侯之事，又因雷君之請，而附見其說，以告夫?qū)W于此者。以為有能因是而反求之，則庶乎其知所志矣。蔣侯名億，字仲永。材高志逺，平居抵掌論當(dāng)世事，滾滾不窮。蓋嘗有意笞兵萬里，為國家立非常之功者。其辦一邑，固當(dāng)有余力。惟其不以壹切治理為功，而汲汲乎化民成俗之先務(wù)如此，是則后之君子亦將有考于斯焉。秋九月丙寅，具位朱熹記?；掴窒壬煳墓募淼谄呤?，懐安縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)葉暢校。