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    遷廟議權(quán)德輿

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    2024-02-05 07:14

    遷廟議權(quán)德輿

    今年夏四月,禘饗于太廟,太祖皇帝東向之位,并遷廟之位。右伏準(zhǔn)今月十六日勑。禘祫之?,禮之大者,先有眾議,猶未精詳。冝更令百僚議,限至二十六日內(nèi)聞奏者。臣間禮有五經(jīng),莫重于?,?稱百順,實(shí)受其福。故曰

    萬物本乎天,人本乎祖。以太祖始封之重,當(dāng)殷?東向之尊,百代不遷,下統(tǒng)昭穆。此孝饗嚴(yán)禋之極制也。周自后稷十六代至武王,毀廟遷主,皆太祖之后,故序列昭穆,合食無嫌。漢之太上皇主瘞于園寢,?置別廟,是為屬尊。故周漢皆大祖之位正。自魏至隋,則虛其位。魏明帝初以大皇別廟未成,故權(quán)設(shè)對(duì)祫。后有司定七廟之制,太祖巳下為昭穆二祧。旋至三少帝,運(yùn)移于晉,不以兄弟為代數(shù),故元帝上繼武帝,簡(jiǎn)文上繼元帝。至安帝時(shí),然后征西至京兆,四府君遷盡,未及殷?,運(yùn)移于宋初。永和中,疑四府君主所藏之禮,詔公卿傳議。范宣請(qǐng)?zhí)刂皇?,韋泓請(qǐng)屋朽,乃止。蔡謨亦請(qǐng)改筑別室,若未展者,當(dāng)入就太廟,以征西府君東向。議竟不行。宋、齊、梁、陳、北齊、周、隋悉虛其位以待太祖,皆以短祚,其禮不申。則自魏以降,太祖列昭穆之位,非通例也。武德中,立親廟四,自宣簡(jiǎn)公而下。貞觀中,立七廟六室,自弘農(nóng)府君而下。開元中,始制九廟,追尊獻(xiàn)祖、懿祖。故自武德至于開元,太祖在四廟、七廟、九廟之?dāng)?shù),則東向之虛,又非例也。廣德二年,將及殷?,有司以二祖親盡當(dāng)遷,太祖九室既備。其年冬祫,于是正太祖于東向,藏二主于夾室,凡十八年矣。建中二年冬祫,有司誤引蔡謨征西之議,以獻(xiàn)祖居?xùn)|向,懿祖為昭,太祖為穆,此誠(chéng)乖疑倒置之大者也。議者或引春秋禹不先鮌,湯不先契,文武不先不窋以為證。且湯與文、武皆太祖之后,理無所疑。至于禹不先鮌,安知說者非啟與太康之代,而左丘明因而記之耶?向者有司以二主藏夾室,非冝則可,闕殷?非敬則可,處東向之位則不可。是以貞元七年冬,太常上奏,請(qǐng)下百僚僉議。詔可其奏。八年春,有于頎等一十六狀。至十一年,又詔尙書省集議,有陸淳、宇文炫二狀。前后異同,有七家之說。至于藏夾室,虛東向逺,遷園寢,分饗禘祫,加幣王虞主,而枚卜瘞埋,膚引滋多,皆失禮意。臣等審細(xì)討論,惟置別廟及祔于德明、興圣二說,最為可據(jù)。明德、興圣之廟,猶別廟也,等于剏立,此又易行。伏以明德皇帝于舜、禹之際,與稷、契同功,契后為殷向五百年,稷后為周逾八百年,明德流光無窮,啟皇運(yùn)于后,景福靈長(zhǎng),與天地凖。又獻(xiàn)、懿二祖于興圣皇帝為曽為玄,猶周人祔于先公之祧也,此亦亡于禮者也。明尊祖之道,正大?之義,禮文祀典,莫重于是。凡議同者七狀,百有余人,其中名儒,禮官,講貫詳熟。臣于貞元八年,蒙圣恩以愽士徴至京師,屬當(dāng)?議,時(shí)與崔儆、劉執(zhí)同狀。十一年,臣官備近侍,不議禁中。乃今累叨睿獎(jiǎng),獲貳宗伯,職業(yè)所守,典禮是司。研考古今,罄竭愚管。豈敢以疑文虛說,黷陛下嚴(yán)敬重難之心?其夾室等五家不安之說,謹(jǐn)具條上,伏惟圣慮裁擇。藏夾室

    右太祖巳下毀廟主之所藏也。今若以二祖之主同在夾室,當(dāng)禘祫之際,代祖元皇帝以遷主合食,而二主留在夾室,神靈何所依耶?或主有禱則?,無禱則止,如殷?何如或云毎禘祫時(shí),就饗于夾室,如合食何?此其不可也。虛東向

    右。自魏晉方有太祖巳上府君以備親廟,自太祖巳下,昭穆既列太祖之上,親盡皆遷,然后正東向之位,明不遷之重。自魏至隋,皆以短歷,或遭離多故,其禮未行,故虛東向。自武德后,貞觀、開元加廟數(shù),太祖尊位厭而未申,故虛東向。今九廟巳備,代祖巳遷,而議虛東向,則無其例。此其不可也。園寢

    右漢魏太上皇處士居,園寢之制,近在京師,故于遷主,無有異議。今二祖園寢,皆在趙州,法駕撰儀,經(jīng)途遐逺,此其不可也。分饗

    右尊祖敬宗,至當(dāng)無二,審禘合饗,王者所先。議者請(qǐng)常以獻(xiàn)祖受祫,太祖受禘,五年之間,迭居?xùn)|向。就如其說,則當(dāng)?shù)勚畷r(shí),太祖固序昭穆矣,當(dāng)禘之禮,獻(xiàn)祖何所依也?從古巳來,無此義例,此其不可也。埋瘞

    右,議者引古者貴祖,命歛幣玉,藏諸兩階之間。又埋虞主于廟門外之道左,以為比?。彼主命幣玉者,既反告,則無所用矣。彼虞主用桑者,既練?則無所用矣。不忍?瀆,故歛而藏之,徹而埋之,豈如栗主依神,雖廟毀而常存之制哉?此其不可也。況兩階之間與門外道左,皆祖廟也,今則下瘞于子孫之廟,于理安乎?此其又不可也。以前謹(jǐn)具。周、漢太祖居?xùn)|向,魏晉巳下虛東向,并貞元八年十一月兩度?議一十八狀,內(nèi)夾室等五家不安之說如前。謹(jǐn)錄奏聞。謹(jǐn)奏。

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