滕尼斯（社會(huì)學(xué)家）
人物生平
1855年7月26日，斐迪南·滕尼斯生于石勒蘇益格州的奧爾登沃爾特附近的里普教區(qū)。1872年起，先后在耶拿、萊比錫、波恩、柏林和圖賓根等大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和歷史。1877年，獲博士學(xué)位。1878年，赴英國(guó)研究英國(guó)哲學(xué)家T.霍布斯，對(duì)霍布斯的生平和著作有重要發(fā)現(xiàn)。1881年，在基爾大學(xué)取得授課資格。1904年，參加在美國(guó)密蘇里州圣路易斯召開的文學(xué)和科學(xué)大會(huì)，作了關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的當(dāng)前問(wèn)題的報(bào)告。1909年，任基爾大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)副教授，1913年，升為教授。1916年，辭去教職。1921年，獲漢堡大學(xué)法學(xué)榮譽(yù)博士。1927年，成為波恩大學(xué)政治學(xué)榮譽(yù)博士。1933年，被納粹政權(quán)解職。他是德國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)和霍布斯協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人之一，并曾任這兩個(gè)學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。1933年8月，辭去德國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)職務(wù)。1936年4月11日，卒于基爾。
主要著作
《社區(qū)和社會(huì)》（1887）、《托馬斯·霍布斯》（1889）、《關(guān)于社會(huì)生活的基本事實(shí)》（1893）、《托馬斯·霍布斯的生平和學(xué)說(shuō)》（1896）、《刑法改革》（1905）、《社會(huì)學(xué)的本質(zhì)》（1907）、《社會(huì)問(wèn)題的發(fā)展》（1907）、《風(fēng)俗》（1909）、《高等學(xué)校改革和社會(huì)學(xué)》（1920）、《馬克思的生平和學(xué)說(shuō)》（1921）、《輿論的批評(píng)》（1922）、《社會(huì)學(xué)的研究和批評(píng)》（1925～1929）、《進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展》（1926）、《所有制》（1926）、《圍繞反社會(huì)主義非常法的斗爭(zhēng)》（1929）、《社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》（1931）、《近代精神》（1935）等。
主要思想
滕尼斯一方面受霍布斯和B.斯賓諾莎的哲學(xué)和天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)的影響，另一方面又繼承了德國(guó)文化中的歷史主義傳統(tǒng)，認(rèn)為社會(huì)學(xué)是研究人及其生理、心理和社會(huì)本質(zhì)的實(shí)質(zhì)科學(xué)。他把社會(huì)學(xué)分為一般社會(huì)學(xué)和特殊社會(huì)學(xué)。一般社會(huì)學(xué)是指與人類社會(huì)生活密切相關(guān)的研究領(lǐng)域，特別是體質(zhì)人類學(xué)、人口學(xué)和社會(huì)心理學(xué)。特殊社會(huì)學(xué)又稱實(shí)質(zhì)社會(huì)學(xué)，可分為純粹社會(huì)學(xué)、應(yīng)用社會(huì)學(xué)和經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)。純粹社會(huì)學(xué)是靜態(tài)的規(guī)范學(xué)說(shuō)，應(yīng)用社會(huì)學(xué)是動(dòng)態(tài)的歷史變遷理論，經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)生活中個(gè)別事實(shí)的研究。滕尼斯接受了 L.von施泰因關(guān)于拯救市民社會(huì)危機(jī)的出路在于從“法律國(guó)家”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)國(guó)家”的觀點(diǎn)，同時(shí)受英國(guó)學(xué)者H.J.S.梅恩關(guān)于人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了從地位身份社會(huì)到自由契約社會(huì)的二分法，以及K.馬克思?xì)v史觀中的辯證方法的重要影響，在《社區(qū)和社會(huì)》中著重論述了純粹社會(huì)學(xué)的兩種基本形式“社區(qū)”（又譯共同體）和“社會(huì)”。在他看來(lái)，“社區(qū)”是通過(guò)血緣、鄰里和朋友關(guān)系建立起的人群組合，它的基礎(chǔ)是“本質(zhì)意志”。本質(zhì)意志表現(xiàn)為意向、習(xí)慣、回憶，它與生命過(guò)程密不可分在這里手段和目的是統(tǒng)一的，靠本質(zhì)意志建立的人群組合即“社區(qū)”是有機(jī)的整體?！吧鐣?huì)”是靠人的理性權(quán)衡即“選擇意志”建立起的人群組合，是通過(guò)權(quán)力、法律、制度的觀念組織起來(lái)的。在這里，盡管人們通過(guò)契約、規(guī)章發(fā)生各種聯(lián)系,但手段與目的在本質(zhì)上是相互分離的，因而“社會(huì)”是一種機(jī)械的合成體。滕尼斯認(rèn)為，從中世紀(jì)向現(xiàn)代的整個(gè)文化發(fā)展就是從“社區(qū)”向“社會(huì)”的進(jìn)化。他雖然也有社會(huì)進(jìn)化論的傾向，但對(duì)“社區(qū)”和“社會(huì)”的區(qū)分與H.斯賓塞的早期“法律”社會(huì)和晚期“工業(yè)”社會(huì)的劃分正相對(duì)立?！吧鐓^(qū)”不是建立在強(qiáng)迫而是建立在相關(guān)聯(lián)系上的；“社會(huì)”雖然基于個(gè)體主義、經(jīng)濟(jì)自由主義和現(xiàn)代機(jī)械文明之上，但是通過(guò)人的思考和選擇決定而建立起來(lái)的組織，它使手段服從于目的缺乏“生命統(tǒng)一的原則”，人們實(shí)質(zhì)上是相互分離的，因而“社會(huì)”也不是人類社會(huì)歷史發(fā)展的最佳結(jié)局。
學(xué)術(shù)思想
1.社會(huì)學(xué)體系：社會(huì)學(xué)是研究人及其生理、心理和社會(huì)本質(zhì)的科學(xué)，可以分為一般社會(huì)學(xué)（關(guān)于純粹共同生活的學(xué)說(shuō)）和專門社會(huì)學(xué)，后者又分為純粹社會(huì)學(xué)（概念闡述）、應(yīng)用社會(huì)學(xué)（用概念理解當(dāng)前和歷史變遷）、經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)（消極關(guān)系和社會(huì)病態(tài)的研究）。.社區(qū)和社會(huì)理論：社會(huì)生活的兩種基本形式“公社”和“社會(huì)”是社斐迪南·滕尼斯社會(huì)學(xué)分析的基本概念；公社是通過(guò)血緣、鄰里和朋友關(guān)系建立起的有機(jī)人群組合，它以血緣、感情和倫理團(tuán)結(jié)為紐帶（本質(zhì)意志）；社會(huì)是靠人理性利益的權(quán)衡（選擇意志）建立起的人群組合，是通過(guò)權(quán)力、法律、制度的觀念組織起來(lái)的一種機(jī)械合成體；從中世紀(jì)向現(xiàn)代的整個(gè)文化發(fā)展就是從“公社”向“社會(huì)”的進(jìn)化。3.社會(huì)生活構(gòu)成及形態(tài)：社會(huì)構(gòu)成的本質(zhì)要素有：社會(huì)關(guān)系（純粹類型為聯(lián)盟）、社會(huì)集合體（純粹類型為黨派）、社會(huì)集團(tuán)（純粹類型為聯(lián)合體），它們既可以表現(xiàn)公社的形式，也可以表現(xiàn)為社會(huì)的形式。社會(huì)價(jià)值指具有社會(huì)本質(zhì)的對(duì)象；社會(huì)規(guī)范指社會(huì)行動(dòng)的規(guī)則，它分為三種形式：秩序（基于和睦與常規(guī)）、法（基于倫理與立法程序）、道德（基于宗教與公共輿論）；“社會(huì)相關(guān)物”指與社會(huì)本質(zhì)因素相關(guān)的體制和現(xiàn)實(shí)作用領(lǐng)域。4.科學(xué)研究中的價(jià)值問(wèn)題 ：社會(huì)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持嚴(yán)格的價(jià)值中立原則，擺脫價(jià)值判斷。
學(xué)術(shù)影響
滕尼斯對(duì)“社區(qū)”和“社會(huì)”的區(qū)分和論述的本意在于指出“社區(qū)”和“社會(huì)”是任何群體組織中都必不可少的兩個(gè)結(jié)構(gòu)要素：人們意識(shí)中的聯(lián)合是群體的內(nèi)潛方面，由制度促成的聯(lián)合則是群體的外顯方面。他關(guān)于“社區(qū)”和“社會(huì)”的理論觀點(diǎn)，在美國(guó)社會(huì)學(xué)界具有深遠(yuǎn)影響。R.E.帕克和R.雷德菲爾德、H.貝克爾受其影響而明確地提出了宗教社會(huì)與世俗社會(huì)、人與城市的二分法。T.帕森斯則進(jìn)一步將這兩種二分形式擴(kuò)展為普遍主義與特殊主義、成就表現(xiàn)與先賦性質(zhì)、情感與非情感、專門性與擴(kuò)散性、自我取向與集體取向五對(duì)“模式變項(xiàng)”，用以表述傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)之間的差別。從1872年起，先后在耶拿、萊比錫、波恩、柏林和圖賓根等大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和歷史，1877年獲博士學(xué)位。1909年任基爾大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)副教授，1913年升為教授。1916年辭去教職。1921年獲漢堡大學(xué)法學(xué)榮譽(yù)博士。1927年成為波恩大學(xué)政治學(xué)榮譽(yù)博士。1933年被納粹政權(quán)解職。他是德國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)和霍布斯協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人之一，曾任這兩個(gè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。