圖騰與禁忌

對(duì)原始民族部落中的禁忌、圖騰與宗教的核心及本質(zhì)是長(zhǎng)久以來(lái)爭(zhēng)議的中心。本書(shū)是作者對(duì)這些難上解答的謎題所做的突破性貢獻(xiàn)。作者考察了澳洲土著人的圖騰崇拜，認(rèn)為：觸犯圖騰禁忌在原始民族里被視為最大的罪惡；圖騰代代相傳不因婚姻而轉(zhuǎn)變。在分析群體婚和外婚的同時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)極具研究?jī)r(jià)值和有趣的現(xiàn)象——它們都具有嚴(yán)厲防止亂倫的作用。通過(guò)對(duì)禁忌及其所隱藏的矛盾情感進(jìn)行深入分析，認(rèn)為禁忌具有下列性質(zhì)：1、由瑪那依自然或直接的方式附有人或物身上因而產(chǎn)生的結(jié)果。2、由瑪那以間接的或傳遞的方式而產(chǎn)生的結(jié)果。3、前兩種方式同時(shí)存在。

作者對(duì)泛靈論的施方式作徹底的研究分析后，發(fā)現(xiàn)原始民族在施術(shù)的操作過(guò)程中，明顯暴露出一個(gè)企圖：嘗試?yán)每刂菩睦碜饔玫囊?guī)律來(lái)操縱真實(shí)事物。所以，他相信人類(lèi)對(duì)自然的第一種解釋是由心理作用所造成的。進(jìn)而在其他學(xué)者研究圖騰崇拜起源的基礎(chǔ)上，利用精神分析學(xué)的...

對(duì)原始民族部落中的禁忌、圖騰與宗教的核心及本質(zhì)是長(zhǎng)久以來(lái)爭(zhēng)議的中心。本書(shū)是作者對(duì)這些難上解答的謎題所做的突破性貢獻(xiàn)。作者考察了澳洲土著人的圖騰崇拜，認(rèn)為：觸犯圖騰禁忌在原始民族里被視為最大的罪惡；圖騰代代相傳不因婚姻而轉(zhuǎn)變。在分析群體婚和外婚的同時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)極具研究?jī)r(jià)值和有趣的現(xiàn)象——它們都具有嚴(yán)厲防止亂倫的作用。通過(guò)對(duì)禁忌及其所隱藏的矛盾情感進(jìn)行深入分析，認(rèn)為禁忌具有下列性質(zhì)：1、由瑪那依自然或直接的方式附有人或物身上因而產(chǎn)生的結(jié)果。2、由瑪那以間接的或傳遞的方式而產(chǎn)生的結(jié)果。3、前兩種方式同時(shí)存在。

作者對(duì)泛靈論的施方式作徹底的研究分析后，發(fā)現(xiàn)原始民族在施術(shù)的操作過(guò)程中，明顯暴露出一個(gè)企圖：嘗試?yán)每刂菩睦碜饔玫囊?guī)律來(lái)操縱真實(shí)事物。所以，他相信人類(lèi)對(duì)自然的第一種解釋是由心理作用所造成的。進(jìn)而在其他學(xué)者研究圖騰崇拜起源的基礎(chǔ)上，利用精神分析學(xué)的主法逐漸解開(kāi)了圖騰之謎。