投壷第四十

投壷第四十

正義曰案鄭目錄云名曰投壷者以其記主人與客燕飲，講論才藝之禮。此于別錄屬吉禮，亦實(shí)曲禮之正篇。是投壷與射為?。此于五禮，冝屬嘉禮也?；蛟苾迣儋f禮。

投壷至敬從。正義曰：此一節(jié)論燕禮脫屨升堂之后，主人請(qǐng)投壷于賔，賔辭及許之事。

主人奉矢者，謂于阼階之上，西面奉持其矢。知西面者，以賔在西，故知西面對(duì)賔也。

司射奉中者，中謂受筭之器，投壷亦射之?，故司射于西階上奉中北面也。

使人執(zhí)壷者，謂主人使人執(zhí)所投之壷于司射之西而北面也。所以?在西階上者，欲就賔處也。唯云使人不言官者，以賤略之也。

某有枉矢哨壷者，枉，謂曲而不直也。哨，謂哨峻不正，是主人謙遜之辭。

某既賜矣，又重以樂，敢辭者，賔稱主人設(shè)酒肴以待已，是某既受主人之賜矣。主人又請(qǐng)投壷樂已，是重以樂也。

注士則至北面。

正義曰：士則鹿中。案郷射記云：大夫兕中，士鹿中。此篇投壷是大夫、士之禮，故云士則鹿中。不云兕中者，略之也。知此投壷是大夫、士禮者，以經(jīng)云主人請(qǐng)賔，是平敵之辭，與郷飲酒、郷射同，故知是大夫、士也。若諸侯，則燕禮、大射每事云請(qǐng)于公，不得云主人請(qǐng)賔也。此既非諸侯之禮，而經(jīng)云奏貍首者，別取燕飲之義，非謂尊卑之詩。其諸侯相燕，亦有投壷，故左傳云：晉侯與齊侯燕，投壷。然則天子亦有之，但古禮亡，無以知也。其中之形，刻木為之，狀如兕鹿而伏，背上立圎圈以盛筭。云奉之西階上，北面者，案郷射禮將射之時(shí)，司射升自西階，階上北面告于賔，故知此司射奉中在西階上北面。其執(zhí)壷之人賤于司射，故在司射之西。以凡行禮，統(tǒng)于主人，?俱在西階，而當(dāng)尊東，故燕禮大射宰夫代公為主人，與賔倛升西階，而主人在東也。

注燕飲至射也。

正義曰：知既脫□　坐，主人乃請(qǐng)投壷也者，案燕禮取□以出，卿大夫?降，賔反入，　　大夫?說屨，升就席，羞庶羞之后，乃若射，則大射正為司射，則知此亦在脫屨升坐之后。若郷射之禮，則在飲酒未旅之前為射，以其詢眾庶禮重，故早射，異于燕射也。賔再至日辟。

正義曰：此一經(jīng)論賔與主人受矢送矢之節(jié)。賔再拜受者，賔既許。主人投壷賔，乃于西階上北面再拜，遙受矢也。主人般還，日辟者，主人見賔之拜，乃般曲折還謂賔曰：今辟而不敢受。言此者，欲止賔之拜也。于是賔及主人各來兩楹之間，相就，俱南面，主人在東，授矢與賔。

主人阼階上拜送者，主人既授矢之后，歸還阼階上北面拜送矢也。

賔般還曰辟者，賔受矢之后，歸于西階上，見主人之拜賔，乃般還而告主人曰：今辟而不敢受之。言此者，亦止主人拜。知?北面者，案郷飲酒、郷射拜受爵，送爵?北面，故知亦當(dāng)北面。熊氏云：以拜時(shí)還辟，或可東西面相拜。又以日辟者，是賛者來辭告主人及賔，言曰辟，義亦通也。

巳拜至就筵。正義曰：此一經(jīng)明賔主受矢之后，就投壷之筵。

巳拜受矢者，謂主人拜送矢之后，主人賛者持矢授主人，主人于阼階上受矢也。進(jìn)即兩楹閑，退反位者，主人受矢之后，乃獨(dú)來就兩楹間者，言將有事于此也?？赐秹痔幩?，乃卻退反阼階之位。

揖賔就筵者，主人于阼階之上，西面揖賔，令就投壷之筵，于是賔主各來就筵。注退乃至射物。

正義曰：云退乃揖賔者，解經(jīng)退反位揖賔也。所以揖之者，欲與賔俱即席相對(duì)為偶，而共投壷。云賔席，主人席?南郷，間相去如射物者，以壷在于南，故知投壷南郷也。投壷是射之?，故知席相去如射物也。物，謂射者所立之處。物長(zhǎng)三尺，闊一尺二寸，兩物東西相去容一弓，故郷射記云：物長(zhǎng)如笴，其間容弓，距隨長(zhǎng)武。注云：笴長(zhǎng)三尺。距隨者，物橫畫也。司射至筭興。

正義曰：前經(jīng)賔主既就筵，此經(jīng)明進(jìn)度壷并筭之節(jié)。

司射進(jìn)度壷者，司射于西階之上，于執(zhí)壷之人處受壷，乃東向來賔主筵前，進(jìn)所量度，其壷置于賔主筵南，　　間以二矢半者，投壷有三處，室中、堂上及庭中也。日中則于室，日晚則于堂，大晚則于庭，是各隨光明故也。矢有長(zhǎng)短，亦隨地廣狹。室中狹，矢長(zhǎng)五；　堂上稍廣，矢長(zhǎng)七扶；庭中大廣，矢長(zhǎng)□扶。□，指日扶，扶廣四寸，□□□則二尺也。七扶者，則二尺八寸，□□□者，則三尺□寸也。?　　□知而度壷?，使去賔主之席，名矢半也。室中去席五尺，堂上則去席七尺，庭中則去席九尺。反位者，司射度壷既里，反還西階上位。

設(shè)中者，司射西階上取中，稍進(jìn)，東面而設(shè)中也。

東面執(zhí)八筭興者，既設(shè)中之后于中西，東面，手執(zhí)八筭而興，起其中里，亦實(shí)八筭　注：亦實(shí)八筭于中，橫委其余于中西。

正義曰：此約郷射文，實(shí)八筭于中，今此投壷射之?，故云亦實(shí)八筭于中。亦者，亦郷射也。

請(qǐng)賔至如之。正義曰：此一經(jīng)明司射告賔主以投壷之法。

順投為入者，司射執(zhí)八筭起而告賔黨為投壷之法也。順，本也。言矢有本末，投矢于壷，以矢本入者，乃名為入，則為之釋筭也。若矢以末入，則不名為入，亦不為之釋筭也。

比投不釋者，比，頻也。又賔主投壷法，要更遞而投，不得以前既入喜恱，不待后人投之而巳頻投。頻投?入，亦不為之釋筭也。

勝飲不勝者，又告云：若投勝者，則酌酒飲于不勝者也。正爵既行者，又說飲法也。正爵，謂勝飲不勝之爵也。以其正禮，故謂為正爵。既行，謂行爵竟也。

請(qǐng)為勝者立馬者，此謂行正爵畢，而為勝者立馬者，則又取筭以為馬，表于勝數(shù)也。必謂筭為馬者，馬是威武之用，為將帥所乗，今投壷及射，亦是習(xí)武而勝者，自表堪為將帥，故云馬也。

一馬從二馬者，每一勝輒立一馬。禮以三馬為成，若專三馬，則為一成。但勝偶未必專頻得三，若勝偶得二，劣偶得一，一既劣于二，故徹取劣偶之一，以足勝偶之二為三，故云一馬從二馬。然定本無此一句。

三馬既立，請(qǐng)慶多馬者，若頻得三成，或取彼足為三馬，是其勝巳成，又酌酒慶賀于多馬之偶也。請(qǐng)主人亦如之者，司射請(qǐng)賔之黨為每事并應(yīng)日諾竟，而司射又請(qǐng)主人事，事亦如賔，而主人?，亦曰諾如賔也。案郷射司射請(qǐng)賔于西階上，請(qǐng)主人于阼階上，則此請(qǐng)賔，請(qǐng)主人?，亦就賔主之前也。注正爵至為樂。

正義曰：此經(jīng)正爵謂罰爵，故下別云三馬既備，請(qǐng)慶多馬。今鄭注或以罰，或以慶，則慶馬勝筭亦為正爵者，鄭通而解之，罰、慶俱是正爵，故下又云正爵既行，請(qǐng)徹馬。被，謂慶爵亦稱正爵也。案郷射禮，三耦先射，賔主乃射，以射禮重也。此投壷不立三耦，以投壷禮輕故也。

命□□□諾。

正義曰：此一□明同時(shí)□□樂節(jié)。投壷□儀　　□　□曰：請(qǐng)奏貍首者，謂司射命遣□□之弦者，請(qǐng)奏貍首之篇。

聞若一者，謂前后樂節(jié)中間?數(shù)如似一也。

大師曰諾者，大師應(yīng)此司射曰諾。諾，承領(lǐng)之辭也。注弦鼓至節(jié)焉。

正義曰：知鼓瑟者，鄭約郷射禮用瑟也。案下有魯鼓、薛鼓，節(jié)亦有鼓，以弦為重，故特云命弦者。云貍首，詩篇名也者，以與射義騶虞、采蘋相?，故知詩篇名也。既非諸侯，投壷而奏貍首者，義取燕飲之儀，猶如郷射奏騶虞，不計(jì)人之尊卑。云投壷當(dāng)以為志取節(jié)焉者，解所以間若一。投壷者，當(dāng)聽之以為志，取投合于樂節(jié)，故湏中間若一也。案郷射三畨，初一畨，耦射不釋筭，第二畨釋筭未作樂，第三畨乃用樂。此投壷發(fā)初則用樂者，以投壷禮輕，主于歡樂故也。

左右至于左。

正義曰：此一經(jīng)論投壷之事，中者釋筭之儀。

左右告矢具者，左謂主人，右謂賔客，司射告主與賔以矢具也。

請(qǐng)拾投者，拾，更也。司射又請(qǐng)賔，主更遞而投，于是乃投壷也。

有入者，則司射坐而釋一筭焉者，若矢入壷者，則司射乃坐釋一筭于地也。

賔黨于右者，右，謂司射之前消南也。

主黨于左者，左，謂司射之前稍北也。

注巳投者退各反其位。正義曰：約郷射禮，射畢則各反其位，則知投壷者畢，亦各反其位，辟后來也。反位，謂主黨于東，賔黨于西。卒投至右鈞。

正義曰：此一經(jīng)明投壷筭數(shù)之儀。

卒投者，謂投壷卒也。

司射執(zhí)筭日，左右卒投，請(qǐng)數(shù)者，司射于壷西東面執(zhí)筭請(qǐng)?jiān)唬嘿f主之黨卒竟投，請(qǐng)數(shù)筭。二筭為純，一純以取者，純，全也。二筭合為一全，地上取筭之時(shí)，一純則別而取之。

一筭為竒者，一筭謂不滿純者，竒，?也，故云一筭為竒。

遂以竒筭告者，竒，余也，謂左右數(shù)鈞等之余。筭手執(zhí)而告曰：某賢于某若干純者，或左或右不定，故稱某賢。賢謂勝者也。勝者若有?數(shù)，則云若干純。假令十筭，則云五純也。

竒則曰竒者，若有竒數(shù)，則曰竒，假令九筭，則曰九竒也。

鈞則曰左右鈞者，鈞猶等也，等則左右各執(zhí)一筭以告。

注卒巳至以告。

正義曰：云如數(shù)射筭者，以投壷射之?，故知此數(shù)投壷之筭，如數(shù)射筭。云一純以取至其他如右獲，此?，郷射之禮文也。一純以取，實(shí)于左手，謂就地上之筭，以右手每一純□□□實(shí)于左手。云十純則□而委□□□里之者，滿□□則從□　　□地。司射東西則東□□□□則東西縮為一委，每有十雙，史別委之，故云每委異之。云有余，則橫諸純下者，有余謂不滿十雙，或八雙、九雙以下，則橫于純下，謂橫在十純之西，南北置之。云一筭為竒，竒則縮諸純下者，若唯有一筭，則縮之零純之下，在零純之西，東西置之。此謂數(shù)右筭之法。若數(shù)左筭，則異于右筭，謂揔斂地之筭，實(shí)于左手之中，每一純?nèi)∫晕?，滿十則異之，謂滿十純揔為一委。云其他如右獲者，謂所縱所橫如右獲也。

命酌至敬養(yǎng)。

正義曰：此一節(jié)明飲不勝之儀。

命酌，曰：請(qǐng)行觴者，謂司射命此酌酒者曰：敬以請(qǐng)賔與主人。行觴，謂罰爵之事，賔主巳許，汝當(dāng)酌之。

酌者曰諾者，謂勝黨之弟子曰諾，受領(lǐng)許酌，乃于西階上南面設(shè)豐，洗觶，升酌，坐奠于豐上也。

當(dāng)飲者?跪奉觴曰：賜灌者。謂勝者與不勝者俱升西階，勝者在東，不勝者跪取豐上之爵，手奉其觴曰：蒙賜灌。灌猶飲也。

勝者跪曰：敬養(yǎng)者。勝者跪執(zhí)之，曰：敬以此觴而養(yǎng)不能　　注酌者，勝黨之弟子。正義曰：此郷射禮文也。案彼文云：弟子奉豐升，設(shè)于西楹之西，勝者之弟子洗觶升酌，南面坐奠于豐上是也。

注周禮至射爵。正義曰：此周禮典瑞文。引之者，證灌為飲也。云賜灌敬養(yǎng)，各與其偶于西階上，如飲射爵者，以投壷射?，故約郷射而知也。

正爵至曰諾。

正義曰：此一經(jīng)論飲不勝者畢，司射請(qǐng)為勝者立馬，以表顯賢能之事。

正爵既行者，謂正禮罰酒之爵既行飲畢之后，司射乃請(qǐng)賔主請(qǐng)為勝者樹標(biāo)立其馬也。

馬各直其筭者，直，當(dāng)也。謂所立之馬，各當(dāng)其初釋筭之前，所釋之筭，東中之西也。

一馬從二馬者，投壷與射禮同，亦三畨而止，每畨勝者則立一馬。假令賔黨三畨俱勝，則立三馬，或賔黨兩勝而立二馬，主黨一勝，但立一馬，即以主黨從就賔黨二馬，以少足益于多，以?勝者為榮。

以慶者一馬從二馬之后，乃以慶賀多馬，故云以慶。但此經(jīng)上云請(qǐng)立馬者，是司射請(qǐng)辭馬各直其筭，一馬從二馬，以慶，是禮家陳事之言也。慶禮曰：三馬既備，請(qǐng)慶多馬者，此還是司射請(qǐng)辭，言為慶之禮。勝者三馬既巳備具，請(qǐng)酌酒慶賀于多馬者。

賔主?曰諾者，無問勝□不勝，?稱曰諾。

注飲□　無豐。

正義曰：云投壷如射，亦□□□也者，之投壺射之類。

□三畨而止。□郷射□□□□□伹，唱獲而巳。未釋筭，亦未飲不勝者第二畨。耦射畢，賔主之黨?□畢，乃數(shù)筭，飲不勝者第三畨。三耦及賔主等?射，中鼓節(jié)，乃釋筭飲罰爵。今役壷初則不立三耦，唯賔主三畨而止。云三者，一黨不必三勝者，解一馬從二馬之意。言或賔或主之黨，黨中不必三畨得勝，故以一勝之馬并其馬于再勝者以慶之，明一勝者不得慶也。云飲慶爵者，偶親酌，不使弟子無豐者，以飲不勝之時(shí)，賤其無能，故偶不親酌，使弟子酌奠于豐上，則郷射禮所云者是也。今既尊賢，當(dāng)湏親酌，平自授之，故知不使其弟子無豐也?；适弦詾槿壎拐?，謂三偶投壷而止。案郷射禮每畨?三耦而止，今云三偶投壷而止，非其義也。正爵既行，請(qǐng)徹馬。

正義曰：此明飲慶爵之后，司射請(qǐng)徹去其馬，以投壷禮畢行，無筭爵之事。

筭多至其皮。

正義曰：此一節(jié)明筭及矢長(zhǎng)短之?dāng)?shù)，又明壷之大小及矢之所用。以儀禮準(zhǔn)之，此亦正篇之后，記者之言也。今錄記者既陳正禮于上，又以此諸事繼之于下。筭多少視其坐者，言筭之多少，視其所坐之人。每人四矢，人別四筭也。

籌，室中五扶，堂上七，　庭中九扶者，籌，矢也。室中最狹，故五扶。堂上差寛，故七扶。庭中彌寛，故九扶。

注投壷者人四矢。正義曰：案郷射及大射人?乗矢，故知四矢也。

注籌矢至常處。正義曰：云春秋傳曰：膚寸而合者，此僖三十一年公羊傳文。彼云：觸石而出，膚寸而合，不崇朝而徧雨乎天下，唯泰山爾。引之者，證彼膚與此扶同也。

注修長(zhǎng)至余也。

正義曰：腹容斗五升，三分益一，則為二斗者，既稱腹容斗五升，又云三分益一者，以斗五升其數(shù)難計(jì)，故加三分益一為二斗，從整數(shù)計(jì)之。云得圜囷之象，積三百二十四寸也者，以筭法方一寸，髙十六寸，二分為一?，則一斗之積方一寸，髙一百六十二寸也。二斗之積為三百二十四寸也。于此壷之，圜囷之中，凡有三百二十四寸也。云以腹修五寸約之所得者，腹之上下髙五寸，共有三百二十四寸。今且以壷?一寸約之，即于三百二十四寸之中五分之一，得六十四寸八分也。是腹修五寸約之所得之?dāng)?shù)也。云求其圜周，圜周二尺七寸有竒者，壷?一重，既有六□□□八分。以圜求方，□三□□□□十四寸八分，分□三分，則□□有二十一寸六分，并前□□□□分得八十六寸，□□□□?一重方積之?dāng)?shù)也。今將八十六寸開方積之，九九八十一，則為□九寸強(qiáng)也。一面有九寸強(qiáng)，四面凡有三十六寸強(qiáng)。今以方求圜，四分去一，有二十七寸強(qiáng)，是壷圜周二尺七寸有強(qiáng)，故云圜周二尺七寸有竒也。鄭之此計(jì)，據(jù)二斗之?dāng)?shù)，必知然者，壷徑九寸，以圜求方，以方九寸計(jì)之，凡九九八十一壷。?一重有八十一寸，五重則有五個(gè)八十一寸，揔為四百五寸。今以方求圜，四分去一，去其一百一寸四分寸之一，余三百三寸四分寸之三。于二斗之積三百二十四寸之內(nèi)，但容三百三寸四分寸之三，余有二十寸四分寸之一不盡，故云圜周二十七寸有竒，乃得盡也。若以斗五升計(jì)之，計(jì)一斗五升之?有二百四十三寸，則壷之所徑唯八寸余也，得容此數(shù)。必知然者，凡方八寸，開方計(jì)之，八八六十四，得六十四寸。壷髙五重，則五個(gè)六十四寸，揔為三百二十寸。以方求圜，四分去一，去八十寸，余有二百四十寸，于一斗五升之積，余有三寸不盡，是壷徑八寸有余，乃得盡也。今檢鄭之文注之意，以二斗整數(shù)計(jì)之，不取經(jīng)文斗五?之義，故云圜周二尺七寸有竒。今筭者，以其二尺七寸之圍，必受升五升之物數(shù)，不相?也。云壷體腹之上下各漸減殺，茍欲望合，恐非鄭意。魯令至者浮。

正義曰：此一篇是周公正經(jīng)，而有魯、薛之事者，錄記之人以周衰之后，魯之與薛有當(dāng)時(shí)投壷號(hào)令弟子之異，未知孰是，故因以記之也。

母幠，母敖者，幠亦敖也。號(hào)令弟子云母得憮而敖慢也。

母?jìng)沉ⅲ赣庋?。偝立。逾言有常爵者，母?jìng)沉ⅲ^不正面前。母得逾言，謂逺相談話。若偝立逾言，有常刑之罰爵也。若是者浮，浮亦罰也。薛令弟子辭曰：若如是偝立逾言者，則有浮罰之爵。薛令弟子異于魯者，其魯令弟子則稱偝立逾言，有常爵。薛令弟子則揔稱，若是者浮，浮亦罰也。其言辭詳略，?異，其意則同。注晏子至丘據(jù)。

正義曰：引晏子春秋者，證浮是罸爵之義。故小爾雅云：浮，罰也。

魯鼓，薛鼓。注云：此魯、薛擊鼓之節(jié)也。圜者擊鼙，方者擊鼓。

正義曰：以鼓節(jié)有圜?，有方?，故以為圜者擊鼙，方者擊鼓。若頻有圜?，則頻擊鼙聲，每一圜?，則一擊鼙聲。若頻有方□，□頋擊鼓聲也?！跤浾咭驓s□擊鼓之異圖，而記　□□代乆□，以知其得?！酢　∽⑸渲^。

□正義曰：□此□□投壷相對(duì)，半鼓節(jié)為投壷，用全鼓節(jié)為射禮。又投壷在室在□，是燕樂之事?！踔松湟嘀^燕射，非大射及郷射也。

注庭長(zhǎng)至投壷。

正義曰：經(jīng)云司射，庭長(zhǎng)，案郷飲酒將旅之時(shí)，使相為司正，在庭中立于觶南，北面，察飲酒不如儀者，故知庭長(zhǎng)，司正也。冠士者，謂外人來觀投壷，成人加冠之士，尊之，故令屬賔黨。若童子賤，則屬主黨也。云樂人，國(guó)子能為樂者，以國(guó)子習(xí)樂，故云國(guó)子能為樂者，欲明此樂人非瞽蒙視瞭之徒，以其能與主人之黨而觀禮，故知非作樂瞽人也。案國(guó)子是王子、公?大夫、元士之子，今來觀樂，士大夫投壷者，以國(guó)之俊選?在學(xué)習(xí)樂，共士子來觀投壷，非謂一?是王子及公?大夫之子也。云此?與于投壷者，鄭恐伹來觀其禮，不觀投壷。經(jīng)既云屬賔黨、主黨，則是入賔主之朋，故云與于投壷也。禮記正義卷第六十五。