烏素圖召
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2024-05-24 12:07
歷史沿革
廣壽寺由察哈爾禪師呼圖克圖初建于明代隆慶年間（1567~1572年）。清康熙二十九年（1690年），康熙帝賜名“法成廣壽寺”，簡稱“廣壽寺”。
慶緣寺于明萬歷三十四年（1606年）建成；清乾隆四十七年（1783年），重修，添建殿堂；次年，由清廷命漢名為“慶緣寺”。
長壽寺于清康熙三十六年（1697年），由達賴扎木蘇綽爾濟所創(chuàng)建。寺院在清代前后修葺六次。
法禧寺是為烏素圖召第三代活佛羅布桑旺扎勒于清雍正三年（1725年）所建。清乾隆五十年（1785年），清廷賜名為“法禧寺”。
羅漢寺是烏素圖第三代活佛羅布桑旺扎勒在雍正三年（1725年）所建。
文化大革命期間，廣壽寺被西烏素圖村大隊農民拆除。
建筑格局
烏素圖召
烏素圖召主要由慶緣寺、長壽寺、法禧寺、羅漢寺、廣壽寺、茶坊廟、藥王廟七個寺院組成，烏素圖召是其總名稱。七座寺院都相距不遠，毗鄰相連，建筑宏偉。寺院相毗鄰，以慶緣寺為中心，東側是長壽寺，東北側是法寺，北面是羅漢寺，羅漢寺北側是廣壽寺（現(xiàn)已無存），總占地面積約1.2萬平方米，相繼建于明、清兩代。
主要建筑
慶緣寺
慶緣寺西配殿為硬山建筑，面闊三間，通面闊為10.2米，進深6.6米，臺明高度為68厘米。設前廊，廊深1.25米，柱徑為30厘米，廊心墻為岔角做法，中心為625平方厘米的素面方磚。梁架保存較好，未作改建。慶緣寺的大殿是烏素圖召最大的佛殿，為三重勾連搭建筑。大殿坐落于高大的臺明之上。臺明高1.8米，長23.8米，深43.8米。大殿面闊19.7米，進深約34米，總建筑面積約669.8平方米。大殿廊柱直徑為40厘米，柱礎石為60厘米。大殿正面還塑有五尊佛像，為現(xiàn)代人所塑。大殿東、西、后墻外側三面設廊。大殿外檐斗拱精致，保存原有建筑風格。
法禧寺
法禧寺在慶緣寺的東北，其建筑別致，裝飾華麗，是富有特色的一座寺院。院內有一株樹齡近300年的郁郁蔥蔥的菩提樹。法禧寺現(xiàn)由兩重院落構成，主要建筑有：山門、配殿、大殿、大殿后的院落及東跨院。
長壽寺
長壽寺
長壽寺在慶緣寺的東面，原來是一座龍王廟，寺中殿堂彩畫和泥像雕塑還比較完整。寺中有二座記載建寺及歷次修茸年代的石碑，西為蒙文，東為漢文，碑文的內容相同。長壽寺現(xiàn)存三重院落，主要建筑有：山門、左右配殿、大殿、僧房及喇嘛住所。長壽寺山門為硬山建筑，面闊三間，通面闊9.6米。穿過山門為過殿（四大天王殿），過殿坐落在高大的臺明之上，臺明高度為1.8米、長10.6米、明寬（深度）8.5米。過殿為歇山頂，正脊采用花脊。垂脊、戧脊吻獸等均保存較好，殿內塑有四大天王和尊者像。過殿的兩側有隨墻院門。過殿前面立有兩通石碑，左側為漢文碑，右側為蒙古文碑。為歷代重修功績碑。
長壽寺過殿的后面是長壽寺的大殿和東西配殿。大殿坐落在高大的臺明之上，面闊五間，通面闊12.5米，通進深15.2米，四周設廊。東西配殿各面闊三間，帶前廊，硬山式建筑。大殿之后是第三重院落，主要建筑是面闊三間的正堂，正堂兩側還有面闊兩間的耳房，均設前廊，均為硬山式建筑。東西廊廡面闊三間，通面闊為10.35米，硬山式頂，均設廊。
羅漢寺
羅漢寺
羅漢寺在慶緣寺的正北，規(guī)模較小。寺中塑造十八羅漢，羅漢塑造在窟龕中，塑工精巧，別具一格?，F(xiàn)塑像全部遭損毀。羅漢寺現(xiàn)由山門、大殿、配殿組成。羅漢寺大殿為歇山頂，面闊五間，通面闊13.76米，通進深10.2米，大殿的臺明高度為1.36米，設前廊，廊柱直徑為20厘米，廊進深1.5米，大殿前設七級踏步。東西配殿均為硬山式建筑，面闊三間，通面闊10.35米，通進深約8米，臺明高40厘米，設前廊，廊進深約1米，廊柱直徑為20厘米。窗戶形制為步步錦。羅漢寺山門面闊一間，通面闊3.9米。寺院的屋面瓦座、梁架等保存較好，無改建和新建之處，保存了原有院落的風貌。
廣壽寺
廣壽寺在羅漢寺北的山坡上，原名叫察哈爾速木寺，是烏素圖召最早的一座寺院。位于羅漢寺北面。此寺廟原是席力圖召四世呼圖克圖納旺羅布桑拉坦所建。據(jù)《延壽寺檔案》記載，康熙二十九年（1690年）仲冬，“席力圖呼圖克圖為祝佑圣主萬安，在呼和浩特西北部烏素圖河岸興建-寺，呈請寺名，賜廣壽寺?！币驗檫@座寺院在烏素圖山之陽，所以也通稱為烏素圖召。后歸席力圖召管理，成了席力圖召的屬召?！拔幕蟾锩逼陂g，廣壽寺被西烏素圖村大隊農民拆除。現(xiàn)有部分遺址尚存：西配殿遺址依稀可見，東配殿遺址基本破壞，大殿遺址還有部分保留，山門遺址遭到破壞。
文物遺存
壁畫
《松巴堪布著經》雕板
法禧寺內，該召三世活佛羅布桑旺扎勒整理的西藏喇嘛大法師松巴堪布所著《松巴堪布著經》雕板。這部經共有3455塊版刻，內容包括經、論、醫(yī)、律、算五種，是一部有價值的藏文著作。
文物價值
烏素圖召古建筑群是經歷了明清兩代新建、擴建、不斷修繕而逐漸形成的，是富有豐富歷史信息的物質載體；在明清時期，烏素圖召建筑群作為宗教的載體和傳播之所，起到了內外交流、文化教育、信息傳承等作用，清晰地記載了清代對藏傳佛教的扶植政策及藏傳佛教在呼和浩特地區(qū)的發(fā)展、變遷過程；烏素圖召寺院內部的壁畫反映了蒙藏民族之間的文化碰撞與當時社會的民族文化水平；烏素圖召建筑遺產的營造技術及結構體系體現(xiàn)了當時建筑科學技術的發(fā)展水平；烏素圖召內藏《松巴堪布著經》的雕板，內容包括經、論、醫(yī)、律、算五種，是一部有價值的藏文著作。烏素圖召是研究呼和浩特地區(qū)藏傳佛教繪畫藝術和蒙古族文化藝術的寶貴實物資料。
保護措施
遺址碑
2013年5月，烏素圖召被中華人民共和國國務院公布為。
旅游信息
地理位置
烏素圖召位于內蒙古自治區(qū)呼和浩特市烏素圖村西溝口的臺地上。
交通信息
自駕：自內蒙古自治區(qū)呼和浩特市攸攸板鎮(zhèn)人民政府開車前往烏素圖召，路程約4.1千米，用時約7分鐘。
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