附錄一卷 淵颕先生碑 浦陽(yáng)江之上有大儒曰：淵颕先生吳公，以精深玄懿之學(xué)，發(fā)沉?竒絕之文，闔隂辟陽(yáng)，出

春秋通?后題 自宋季徳安之潰，有趙先生者，北至燕，燕趙之間，學(xué)徒従者殆百人，嘗乎出一二經(jīng)傳及春秋胡氏

春秋權(quán)衡意休后題 劉子作春秋權(quán)衡，自言書(shū)成，世無(wú)有能讀者，至意林猶未脫藁多遺?。蓋昔左氏言孔子作經(jīng)，

春秋折?后題 自西漢學(xué)者專(zhuān)門(mén)之習(xí)勝，老儒經(jīng)生世守訓(xùn)詁，不敢少變。繼而舊說(shuō)日以磨?，新傳之后出者獨(dú)傳于

春秋纂例辨疑后題 自唐世言文者，一變而王、楊、盧、駱，再變而燕、許，三變而韓栁。雖其文振八代之?，及

春秋?例后題 春秋左氏，漢?本無(wú)傳者，劉子駿始建明之，欲立學(xué)官，諸儒莫應(yīng)，然傳之者亦巳眾多。賈景伯、

樂(lè)府?編后序 ?太原郭茂倩次古今樂(lè)府，但取標(biāo)題，無(wú)時(shí)世先后，紛亂?雜，摹擬盜襲，層見(jiàn)間出，厭人視聴。

歐陽(yáng)氏急就章解后序 歐陽(yáng)子急就章一卷，蓋?元豐九域志作也。自唐失其御，天下分為十?dāng)?shù)，至宋而復(fù)合，然猶

司馬子微天隠子注后序 司馬子?天隠乎注一卷八萹天隠子，亡其妵族邑里，或曰：子微托之者也。夫黃老之說(shuō)，

王氏范圍要訣后序 天文、星暦、五行之說(shuō)尚矣。黃帝風(fēng)后漢河上公有三命一家，藝文志不著錄也。梁陶弘景始述

秦階六符經(jīng)后序 泰階六符經(jīng)者，本黃帝有熊氏，世不傳。當(dāng)漢建元之間，東方?始陳其說(shuō)，欲以觀(guān)天表之変，定

陳氏大衍易數(shù)后序 凡天下之物，必有理而后有象，有象而后有數(shù)。數(shù)始于一，有一而后有二，一者竒，二者耦，

古詩(shī)考錄后序 予甞従黃子學(xué)詩(shī)，黃子集漢魏以來(lái)古詩(shī)凡數(shù)十百萹，詩(shī)之作尚矣，蓋古今之言詩(shī)者異焉。古之言詩(shī)

桒海遺錄序 頃予嘗従郷先生學(xué)，見(jiàn)福唐劉汝鈞貽書(shū)括蒼吳思齊子善論文丞相宋瑞事云：自江西?起時(shí)，﨑嶇山谷

淵颕呉先生集卷之十二 門(mén)人金華宋濂編 桒海遺錄序 頃予嘗従郷先生學(xué)，見(jiàn)福唐劉汝鈞貽書(shū)括蒼吳思齊子善論

宋鐃歌騎吹曲序 自宋之南遷，說(shuō)者常欲復(fù)中原地，蓋謂大江之南，東至滄海，西兼巴蜀，而北以淮河為外屏。然

孟子弟子列傳序 太史公孟子列傳首孟軻，繼鄒衍，奭淳于髠、慎到、荀卿、墨翟、尸佼。長(zhǎng)蘆子曰：皆在孔子后

春秋舉傳論序 黃子讀春秋者四十年，老而不倦。甞著春秋舉傳論一編，屏除專(zhuān)門(mén)，?剔傳?，使之一歸于是然后

春秋世變圖序 古之言春秋者，自漢至今，亡慮數(shù)十百家。大道之行，天下為公，一以理?之而巳，猶未足究當(dāng)世

春秋傳授譜序 春秋之道本于一，離為三家之傳，又析而為數(shù)十百家之學(xué)。學(xué)日伙，傳日鑿，道益散，天下后世豈

儉解 史有言周髙祖儉者。髙祖常服布袍，寢布被，詔天下庶民以上，惟聴衣綢、綿、絲、布、圎、綾、紗、絹、

唐律刪要序 予甞讀唐律，每患其繁?難省，故頗刪其要，且務(wù)觀(guān)乎古今立法之淺深，用刑之?重，又從而序論之

范氏莛篿卜法序 莛篿卜法者，本椘越間小術(shù)也。自椘屈原，始稱(chēng)有莛篿之卜，越相范蠡頗有其書(shū)。然今特?后世

石塘先生胡氏文抄后序 郷予甞見(jiàn)永康先生胡公錢(qián)唐寓舍，毎嘆古今道術(shù)之異。及今覧其所論著，則尤得其父兄淵

淵颕呉先生集卷之十一 門(mén)人金華宋濂編 石塘先生胡氏文抄后序 郷予甞見(jiàn)永康先生胡公錢(qián)唐寓舍，毎嘆古今道

石?先生倪氏雜著序 自東都文獻(xiàn)之余，天下士大夫之學(xué)日趍于南，或推皇帝王覇之略，或談道徳性命之理，彬彬

呉氏戰(zhàn)國(guó)筞正誤序 戰(zhàn)國(guó)筞十有一卷，凡言周秦六國(guó)、宋衞中山之事。古有髙誘注?為?畧。近世縉云鮑彪，乃復(fù)

春秋胡傳?說(shuō)序 春秋之學(xué)，自近世本河南曾有春秋傳序，而傳未完。武夷胡公安國(guó)蓋又特出于程門(mén)之后，而私?

嚴(yán)?馬君仲珎父誄辭 維元綂二年月日，嚴(yán)?馬君仲珎父卒家凡歴六朞，始克?于新亭里先人墓側(cè)。我二三子，追

葛天氏牛尾八闋楽歌辭 古者葛天氏之世，世道治矣，而人民康乂，楽是用作，始教人操牛尾，投足而歌之，是亦