統(tǒng)論二諦篇第六十四 教傳東土法，本西域當(dāng)。聞香以?根，故?流而究原。辨佛陀僧伽之號(hào)，解菩提般若之名。

篇聚名報(bào)篇第六十三 僧柢明五篇。一波羅夷。二僧殘。三波逸提。四提舎尼。五突吉羅。四分明六聚，開(kāi)第三偷

齋法四食篇第六十二 佛地論云。任持名食。謂能任持色身。令不斷壞。長(zhǎng)養(yǎng)善法。身依食住。命托食存。流入五

沙門(mén)服相篇第六十一 大論云。釋子受禁戒是其性。剃發(fā)割截染衣是其相。道宗鈔云。儀即沙門(mén)相也。削發(fā)壞衣是

犍椎道具篇第六十 菩薩戒經(jīng)云：資生順道之具。中阿含云：所蓄物可資身進(jìn)道者，即是増長(zhǎng)善法之具。辯正論云

寺塔壇幢篇第五十九 ?師寺誥云：寺是攝十方一切眾僧修道境界法，為待一切僧經(jīng)?來(lái)往受供處所，無(wú)彼無(wú)此，

翻譯名義集七 姑蘇景德寺普潤(rùn)大師法云編 寺塔壇幢篇第五十九　犍稚道具篇第六十 沙門(mén)服相篇第六十一　齋

隂入界法篇第五十八 智論云。一切諸法中。但有名與色。若欲如實(shí)觀。但當(dāng)觀名色。心但有字。故曰名也。形質(zhì)

心意識(shí)法篇第五十七 華嚴(yán)云。諸業(yè)虛妄積集名心。未那思量意識(shí)分別。眼等五識(shí)了境不同。愚癡凡夫不能知覺(jué)。

煩惱惑業(yè)篇第五十六 煩惱菩提。體元一矣。涅槃生死。見(jiàn)有二焉。若知如實(shí)性。了幻化相。以施慈慧。治貪嗔癡

唐梵字體篇第五十五 西域五竺，經(jīng)尚天書(shū)，東夏九州，字法鳥(niǎo)跡，自古罕覿。因譯方傳，瑯凾具存，此集略辨。

翻譯名義集六 姑蘇景德寺普潤(rùn)大師法云編 唐梵字體篇第五十五　煩惱惑業(yè)篇第五十六 心意識(shí)法篇第五十七　

半滿(mǎn)書(shū)籍篇第五十四 涅槃云：?如長(zhǎng)者唯有一子，心常憶念，憐愛(ài)無(wú)巳，將詣師所，欲令受學(xué)，懼不速成，尋便

増數(shù)?喻篇第五十三 太虛水月，并喻體空。兎角龜毛，皆況名假。因動(dòng)背定，比舟行而岸移；由妄迷真，?云駚

名句文法篇第五十二 瑜珈云。佛菩薩等是能說(shuō)者。語(yǔ)是能說(shuō)相。名句文身。是所說(shuō)相。成唯識(shí)論云。名詮自性。

四十二字篇第五十一 此錄字母法門(mén)。通言門(mén)者，以能通為義。妙?明四種門(mén)。一文字為門(mén)。如大品四十二字。二

法寶眾名篇第五十 光明?云。至理可尊。名曰法寶。論曰。般若是一法。佛說(shuō)種種名。為諸眾生?。隨縁立異字

三德秘藏篇第四十九 光明?云：法身、般若、解脫是為三。常、樂(lè)、我、凈是為德，無(wú)二生死為常，不受二邊為

翻譯名義集五 姑蘇景德寺普潤(rùn)大師法云編 三德秘藏篇第四十九　法寶眾名篇第五十 四十二字篇第五十一 名

眾善行法篇第四十八 四悉被物。眾善隨冝。四門(mén)之路有殊。一乗之果無(wú)別。種種正行。皆斷萬(wàn)劫之愛(ài)繩。一一?

止觀三義篇第四十七 實(shí)相體寂，因元靜乃稱(chēng)止；本覺(jué)靈照，由常明故曰觀。妄風(fēng)俄動(dòng)，假妙奢摩他而止之；心珠

明四諦法篇第四十六 法界次第云：通言諦者，諦以審實(shí)為義，此四諦法，正為聲聞人從聞生解，故必湏藉教，詮

釋十二支篇第四十五 惑業(yè)互資因縁交助。三丗猶若環(huán)旋。六道喻如輪轉(zhuǎn)。凡夫沉迷色心冰執(zhí)。圣人超悟生死霜融

辨六度法第四十四 如法華云。為求菩薩道者。說(shuō)應(yīng)六波羅蜜。是以行施乃盡命傾財(cái)。持戒則防遮護(hù)性。忍辱乃猶

示三學(xué)法第四十三 安法師云：丗尊立教，法有三焉。一者戒律。二者禪定，三者智慧。斯之三者，至道之由。戸

論開(kāi)八聚第四十二 犍度，正音婆犍啚，此云法聚，如八犍度，以分一部為八聚故。以氣?相從之法聚為一叚。一

律分五部第四十一 世尊成道三十八年，赴王舎城，國(guó)王食訖，令羅云洗滌，失手?缽以為五片。是日有多比丘皆

十二分教第四十 竊以理超四句，教攝群機(jī)，散華貫華之殊，應(yīng)頌孤頌之別，或有請(qǐng)以敷演，或無(wú)問(wèn)而自陳，本事

揔明三藏篇第三十九 一、經(jīng)藏；二、律藏；三、論藏。經(jīng)藏則刋定因果，窮究性相；律藏則?范四儀，嚴(yán)制三業(yè)

翻譯名義集四 姑蘇景德寺普潤(rùn)大師法云編 揔明三藏第三十九　　　　十二分教第四十 律分五部第四十一