○二結(jié)益流通 佛說(shuō)此經(jīng)巳，比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷、一切世間天人阿修羅，及諸他方菩薩，二乘、圣仙童子，

○二以成佛正勸 阿難。若有眾生能誦此經(jīng)，能持此咒，如我廣說(shuō)窮劫不盡，依我教言如教行道，?成菩提無(wú)復(fù)魔

○二生福德 得福超越前之施人百倍千倍千萬(wàn)億倍，如是乃至算數(shù)譬喻所不能及。言百倍等者，以前施福但為一倍

○二舉功德勸通二一滅罪功 佛告阿難：諸佛如來(lái)語(yǔ)無(wú)虛妄。若復(fù)有人身具四重十波羅夷，瞬息?經(jīng)此方他方阿?

○二答虛空珍寶答上寶多佛土充滿答上佛多 阿難答言：虛空無(wú)盡珍寶無(wú)邊。昔有眾生施佛七錢(qián)舍身猶?轉(zhuǎn)輪王位

○三流通分二一結(jié)勸流通二一以施福較勸二 以成佛正勸。初又二：一約施福較顯二。一問(wèn)，阿難，若復(fù)有人徧滿

○二結(jié)勸傳示 汝應(yīng)將此妄想根元心得開(kāi)通，傳示將來(lái)末法之中諸修行者，令識(shí)虛妄深厭自生，知有涅槃不戀三界

○三喻巾結(jié) 我巳示汝劫波巾結(jié)何所不明再此詢問(wèn)。吳興曰：所指前說(shuō)亦有頓漸二義。巾體是一以喻?性悟則成頓

○二約理事 理則頓悟乘悟并銷，事非頓除因次第盡。理謂?如之理，頓悟之時(shí)乘此悟門(mén)五陰之相皆消。事謂修證

○三答并銷次第三一約生滅 此五陰元重疊生起。生因識(shí)有滅從色除。重疊者謂非一時(shí)生起，如巾之結(jié)必由次第。

○二答詣何為界 汝今欲知因界淺深。惟色與空是色邊際；惟觸及離是受邊際；惟記與忘是想邊際；惟滅與生是行

○次更顯微細(xì) 阿難當(dāng)知，此湛非?，如急流水?如恬靜，流急不見(jiàn)非是無(wú)流。若非想元?受妄。?非汝六根互用

○五明罔?妄想二一正辨識(shí)相 又汝精明湛不揺處名恒常者，于身不出見(jiàn)聞?dòng)X知，若實(shí)精?不容?妄。何因汝等曾

○四明幽隱妄想 化理不住運(yùn)運(yùn)宻移，甲長(zhǎng)髪生氣消容皺。日夜相代曾無(wú)覺(jué)悟。阿難，此若非汝云何體遷？如必是

○三明融通妄想 由汝?慮使汝色身，身非?倫汝身何因隨?所使種種取?，心生形取與?相應(yīng)。寤?想心寐為諸

○二明虛明妄想 ?此所說(shuō)臨高想心能令汝形?受酸澀。由因受生能動(dòng)色體。汝今現(xiàn)前順益違損二現(xiàn)驅(qū)馳名為虛明

○二別答五一明堅(jiān)固妄想 汝體先因父母想生，汝心非想則不能來(lái)想中傳命。如我先言心想酢味口中涎生，心想登

○三結(jié) 是故如來(lái)與汝發(fā)明五陰本因同是妄想。如來(lái)說(shuō)五陰以妄想為因。謂所生五陰能生妄想皆不可得也。○如來(lái)

○二別破二計(jì)二一破因緣 阿難，知妄所起說(shuō)妄因緣。若妄元無(wú)說(shuō)妄因緣元無(wú)所有。補(bǔ)遺云：謂若只知妄從真起則

○二破二一總破二計(jì) 彼虛空性猶實(shí)幻生。因緣自然皆是眾生妄心計(jì)度。二乘眾生計(jì)五陰為因緣。外道眾生計(jì)五陰

○二明因緣自然二計(jì)虛妄三一立 妄元無(wú)因。于妄想中立因緣性。迷因緣者稱為自然。文有三重：妄元無(wú)因一也。

○二荅釋二初正答所問(wèn)三初答五陰妄想二一 正答又二一總答二 一明真如本凈妄生諸法。佛告阿難：精真妙明本

○二更斷余??上所詳發(fā)得能招?五十陰魔 中有未盡之義更加問(wèn)答料簡(jiǎn)以釋明之，非別有?事可斷也。要之五十

○三令欽奉 汝當(dāng)恭欽十方如來(lái)究竟修進(jìn)最后垂范，正觀總無(wú)明心若發(fā)宿?眾境紛現(xiàn)。若生住著?如來(lái)修證皆不究

○二鈍根托秘咒 若諸末法愚鈍眾生未識(shí)禪那不知說(shuō)法樂(lè)修三昩汝恐同邪，一心勸令持我佛頂陀羅尼咒，若未能誦

○二勸兩根二一利根宜精識(shí) 魔境現(xiàn)前汝能諳識(shí)心垢洗除不落邪見(jiàn)，陰魔銷滅天魔摧碎，大力鬼神禠魄逃逝，魑魅

○三結(jié)勸欽承三一總結(jié)示 此是過(guò)去先佛世尊奢摩他中毗婆舍那覺(jué)明分析微細(xì)魔事，總結(jié)詳辨五陰中因觀發(fā)得魔境

○二委示能超?至如來(lái) 如是乃超十信、十住、十行、十囘向、四加行心、菩薩所行金剛十地。等覺(jué)圓明，入于如

○二明超能二一標(biāo)示能超?至等覺(jué) 識(shí)陰若盡，則汝現(xiàn)前諸根互用。從互用中能入菩薩金剛乾慧，圓明精心于中發(fā)

○二結(jié)正二一示法門(mén) 如是法門(mén)先過(guò)去世恒沙劫中微塵如來(lái)乘此心開(kāi)得無(wú)上道。吳興曰：如是法門(mén)且指識(shí)陰禪那現(xiàn)