示王太平居士 趙州云：諸人皆被十二時(shí)辰使，老?始使得十二時(shí)辰，莫是寒?到來(lái)總不管么？莫是寒但言寒、?

示何?志居士 在?曰見(jiàn)，在耳曰聞，在?辨香，在舌談?wù)摚谝馀示?，在心思想。六門(mén)元是各道分權(quán)，為主人之

示池奎居士 上是天礙，下是地礙，明暗色空，萬(wàn)象森羅，攪擾八識(shí)田中，?毫不得自由。恰似雇與人作工一樣，

示劉起龍居士 內(nèi)不見(jiàn)有六根，外不見(jiàn)有六塵，中不見(jiàn)有六識(shí)，一切處逍遙放曠。雖然，也只知恁么去，不知恁么

示車(chē)進(jìn)朝居士 等我把世緣了?，再來(lái)了出世事，錯(cuò)了也。佛法、世法原無(wú)二致，豈有離世法外又有個(gè)佛法?？居

與侯起虎居士 ?于行?，不顧其后之若何；?于戰(zhàn)?，不問(wèn)其前之得失。?續(xù)佛慧命，了生脫死，豈是兒戲？若

示譚國(guó)柱居士 工夫入手時(shí)，有時(shí)寒，有時(shí)?，有時(shí)如順?biāo)畯埛?，有時(shí)如逆風(fēng)秉炬。只要居士念頭把住，曉得寒，

示顧時(shí)?居士 古今公案只是一個(gè)道理，須是踏破重關(guān)，自然如鏡照鏡，似空合空。若有一?毫不與古人合?，皆

示王祚?居士 ?被色惑，耳被聲惑，?被香惑，舌被味惑，身被觸惑，意被法惑，了無(wú)一刻之淸閑。若恁么躱，

示孫國(guó)璽居士 末法。世中人多厭故喜新，日淪日下，無(wú)所底止，殊不知道只在日用中。南泉云：平常心是道，一

示張文德居士 大都居士作工夫，先有一個(gè)剪發(fā)割須念頭橫于胸中，以為父母妻子礙、功名富貴礙、田園奴仆礙，

示海寶居士 未有天地，先有此性，此性在甚么處存扎？天地壞時(shí)，此性不壞，此性又在甚處棲泊？請(qǐng)以小喻：未

與惲養(yǎng)深相公 光不透脫，有兩種病、二種光，灼然有之，不可一味。?是向上會(huì)取，返將古人一叚工夫竟?個(gè)畫(huà)

示王隱相公 天地未判之先為生，劫??冷之后為死；父母未生之前為生，一氣不來(lái)之際為死。出息為生，入息為

示圣能禪人 正人說(shuō)邪法，邪法悉皆正。邪人說(shuō)正法，正法悉皆邪。恁么則法無(wú)定位，只在人耳前。百丈墮野?。