示王太平居士 趙州云：諸人皆被十二時(shí)辰使，老?始使得十二時(shí)辰，莫是寒?到來總不管麼？莫是寒但言寒、?

示何?志居士 在?曰見，在耳曰聞，在?辨香，在舌談?wù)摚谝馀示?，在心思想。六門元是各道分權(quán)，爲(wèi)主人之

示池奎居士 上是天礙，下是地礙，明暗色空，萬象森羅，攪擾八識田中，?毫不得自由。恰似僱與人作工一樣，

示劉起龍居士 內(nèi)不見有六根，外不見有六塵，中不見有六識，一切處逍遙放曠。雖然，也只知恁麼去，不知恁麼

示車進(jìn)朝居士 等我把世緣了?，再來了出世事，錯(cuò)了也。佛法、世法原無二致，豈有離世法外又有個(gè)佛法?？居

與侯起虎居士 ?於行?，不顧其後之若何；?於戰(zhàn)?，不問其前之得失。?續(xù)佛慧命，了生脫死，豈是兒戲？若

示譚國柱居士 工夫入手時(shí)，有時(shí)寒，有時(shí)?，有時(shí)如順?biāo)畯埛袝r(shí)如逆風(fēng)秉炬。只要居士念頭把住，曉得寒，

示顧時(shí)?居士 古今公案只是一個(gè)道理，須是踏破重關(guān)，自然如鏡照鏡，似空合空。若有一?毫不與古人合?，皆

示王祚?居士 ?被色惑，耳被聲惑，?被香惑，舌被味惑，身被觸惑，意被法惑，了無一刻之淸閑。若恁麼躱，

示孫國璽居士 末法。世中人多厭故喜新，日淪日下，無所底止，殊不知道只在日用中。南泉云：平常心是道，一

示張文德居士 大都居士作工夫，先有一個(gè)剪髮割鬚念頭橫於胸中，以爲(wèi)父母妻子礙、功名富貴礙、田園奴僕礙，

示海寶居士 未有天地，先有此性，此性在甚麼處存扎？天地壞時(shí)，此性不壞，此性又在甚處棲泊？請以小喻：未

與惲養(yǎng)深相公 光不透脫，有兩種病、二種光，灼然有之，不可一味。?是向上會(huì)取，返將古人一叚工夫竟?個(gè)畫

示王隱相公 天地未判之先爲(wèi)生，劫??冷之後爲(wèi)死；父母未生之前爲(wèi)生，一氣不來之際爲(wèi)死。出息爲(wèi)生，入息爲(wèi)

示聖能禪人 正人說邪法，邪法悉皆正。邪人說正法，正法悉皆邪。恁麼則法無定位，只在人耳前。百丈墮野?。

示慈慧禪人 古人於自已念頭未穩(wěn)，飡風(fēng)露?，始終如一，不是東處拾些子、西處拾些子，以爲(wèi)極則?？此o三

示眉峯禪人 從天降下則貧窮，從地湧出則富貴。上座終日披披搭搭，從天降下?？從地湧出?？二途俱不涉，則

示月菴禪人 森羅及萬象，一法之所印。認(rèn)作一法，卻?森羅萬象；認(rèn)作森羅萬象，卻是一法。上座到?裏作個(gè)甚

示覺天上座 爲(wèi)學(xué)貴在日益，爲(wèi)道貴在日損，究竟益又益?zhèn)€甚麼？損又損個(gè)甚麼？有一等知解禪說，起初要益，末

示旭初禪座 佛 佛授受，??相傳，?授此心，?傳此心，心外?無別法可傳可授。若有別法，?爲(wèi)天然外道，

與道權(quán)維那 靑原、南嶽俱出大鑒，?無眞僞之分、大小之別。如今各自分疆列界，曰我濟(jì)下、曰我洞下、曰濟(jì)下

與調(diào)梅大師 先師龍池得旨後，苦守白下古鏡菴彈丸之地，三四人打眠度日三十八年，?無出世之想。嗣後雖主南

與千蔭大師 黃梅七百?，聰明?多，見性?少，在古尙然，?今時(shí)?？邇來朝脫白，暮授衣，竟登曲彔，放言不

與不凡大師 人 人盡云：今人不及古人遠(yuǎn)矣。據(jù)實(shí)而論，還是古人不及今人。你看那古人未得見地之先，?惟接

與德實(shí)大師 今時(shí)人不能學(xué)道?，無他，心不一也。心?不一，見異而遷，中路而廢，深爲(wèi)可惜。古人非有他長處

與晦菴明大師 自度必須度人，方滿自度之願(yuàn)。若是恁麼二相不除，還是凡夫見解，自度尙不能?度人乎？如今以

與溥霖大師 我磬山南磵遞代相傳，一堂風(fēng)冷淡，千古意分明，?不圖?閙門庭。先法伯妙偉老人開法栢林十年，

與沈桐山先生 明鑑當(dāng)臺(tái)，妍來妍現(xiàn)，媸來媸現(xiàn)，洪鐘在架，大扣大鳴，小扣小鳴，此理有弗爽?。邇來認(rèn)妍媸爲(wèi)

與博濟(jì)鑒和尙 臨濟(jì)大師立個(gè)三元三要，堪笑杜?穿?，紛紛各執(zhí)已見，看見下面有個(gè)權(quán)實(shí)照用，遂說：第一元爲(wèi)

與廣慈濱如洪和尙 ?意教意，原無二致。會(huì)得則事同一家，不會(huì)則萬別千差。德嶠?疏鈔於殿前，孚公聽皷聲於