顯質(zhì)章第八十一 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積。旣以與人，己愈

獨立章第八十 小國寡民，使有什佰之器而不用。使民重死，而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳

任契章第七十九 和大怨，必有餘怨，安可以爲(wèi)善。是以聖人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。故有德司契，無德司徹。天道

任信章第七十八 天下柔弱莫過於水，而攻堅彊者莫之能勝，其無以易之。故柔勝剛，弱勝彊，天下莫不知，莫能

天道章第七十七 天之道，其猶張弓乎。高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之。天道損有餘而補不足。

貪損章第七十五 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有爲(wèi)，是以難治。人之輕死，以其求生

制惑章第七十四 民常不畏死，柰何以死懼之。若使民常畏死，而爲(wèi)奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。

任爲(wèi)章第七十三 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故。是以聖人猶難之。天之

愛已章第七十二 民不畏威，則大威至。無狹其所居，無厭其所生。夫惟不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，

知病章第七十一 知不知，上。不知知，病。夫惟病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

知難章第七十 吾言甚易知，甚易行。而天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟無知，是以不我知。知我者

玄用章第六十九 用兵有言：吾不敢爲(wèi)主，而爲(wèi)客。不敢進(jìn)寸，而退尺。是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執(zhí)無兵。

配天章第六十八 善爲(wèi)士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不一，善用人者爲(wèi)之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，

三寳章第六十七 天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖，乆矣其細(xì)也。夫我有三寳，保而持之：一

後已章第六十六 江海所以能爲(wèi)百谷王者，以其善下之，故能爲(wèi)百谷王。是以聖人欲上人，以其言下之。欲先人，

淳德章第六十五 古之善爲(wèi)道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。是故以智治國，國之賊。不以智治

守微章第六十四 其安易持，其未兆易謀。其脆易破，其微易散。爲(wèi)之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末

恩始章第六十三 爲(wèi)無爲(wèi)，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，爲(wèi)大於其細(xì)。天下之難事，必作

爲(wèi)道章第六十二 道者，萬物之奧，善人之寳，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有

謙德章第六十一 大國者下流，天下之交。天下之交牝，化常以靜勝牡，以靜爲(wèi)下。故大國以下小國，則取小國。

居位章第六十 治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷民。非其神不傷民，聖人亦不

守道章第五十九 治人事天，莫若嗇。夫惟嗇，是謂早復(fù)。早復(fù)謂之重積德。重積德，則無不克。無不克，則莫知

順化章第五十八 其政悶悶，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極，其無正邪。

淳風(fēng)章第五十七 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知天下其然哉，以此。天下多忌諱，而民彌貧。人

玄符章第五十五 含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而?作

修觀章第五十四 善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。修之身，其德乃眞。修之家，其德乃餘。修之鄉(xiāng)，其

益證章第五十三 使我介然有知，行於大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采

歸元章第五十二 天下有始，以爲(wèi)天下母。旣得其母，以知其子。旣知其子，復(fù)守其母。沒身不殆。塞其兌，閉其

養(yǎng)德章第五十一 道生之，德畜之。物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而

貴生章第五十 出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故，以其生生之厚