爲(wèi)自覺起龕 六月十五日，吾徒歸圓寂，脫了者皮囊，去志如箭急，一物證常存，?是好消息。撃龕，云：還識(shí)此

爲(wèi)?髻老衲起龕 來(lái)時(shí)空手來(lái)，去時(shí)空手去，來(lái)去兩俱空，罪福亦如是。?闍?！牢記取，百尺竿頭坐?時(shí)，魔宮

爲(wèi)默語(yǔ)?舊起龕 坐?生??頭，放出本有風(fēng)光，不問(wèn)者邊那畔，于此?是道塲。咦！默道兄！會(huì)也麼？觸處逢渠

爲(wèi)自悟尼起龕 生?滅理，滅乃生機(jī)，二邊坐?，脫體無(wú)依。自上座，知不知？以拄杖打○，云：于斯薦得，凡聖

爲(wèi)玉白和尙起龕 當(dāng)陽(yáng)一著，萬(wàn)古箴規(guī)；末後一機(jī)，今將布露。明明本不迷，歷歷何須悟？坐?生??，任從君去

爲(wèi)?明?舊起龕 秋陽(yáng)閃灼，秋露零零，秋山碧秀，秋水澄淸，瞻彼佳景，正可遊人。是則也是，第恐老?作境會(huì)

爲(wèi)懷?禪人起龕 雨霽風(fēng)淸，正可行人。與麼與麼，鴉鳴雀噪；不與麼不與麼，霧捲雲(yún)逩；與麼中不與麼，松針穿

爲(wèi)臧雅禪人起龕 來(lái)時(shí)歡喜，去也無(wú)憂，二邊坐?，不住中流。且道還識(shí)路頭麼？咦！長(zhǎng)安雖樂(lè)，不可久留，請(qǐng)出

爲(wèi)五人入塔 學(xué)道總無(wú)別，惟求心?瞥，許多行腳人，錯(cuò)過(guò)好時(shí)?。卓拄杖云：從上諸佛得此時(shí)?，現(xiàn)神?相，坐

爲(wèi)逹岸禪人入塔 。 者畔雖了，那邊由欠，不住中間，三塗坐?。以拄杖打○，云：于此薦得，眞方逹岸。還會(huì)

爲(wèi)滄溟法姪起龕 生耶？死耶？本無(wú)得失。道與不道，理事雙彰。于理事雙彰處得入，不免在敎乘裏；于本無(wú)得失

爲(wèi)月現(xiàn)老衲起龕 以拄杖畫，云：一不?畫，二絶中邊，元無(wú)彼此，執(zhí)其兩端，者個(gè)是現(xiàn)翁尋?作用。?今起龕一

爲(wèi)碧雲(yún)禪人入塔 因?有生，因生有滅，生滅雙泯，復(fù)是何物？咦！雲(yún)禪德會(huì)也麼？六十餘年住世間，秖遺一具金

爲(wèi)幻菴胡尙書墓前炷香 舉香作○相，云：法兄之來(lái)也恁麼來(lái)，去也恁麼去，坐?兩重?，覰破人間世，外現(xiàn)宰官

爲(wèi)法兄愼獨(dú)和尙入塔 來(lái)從門入，去從戸出，坐?兩頭，當(dāng)陽(yáng)顯露，縣巖撒手，竿頭進(jìn)步，者箇是老法兄?常用處

爲(wèi)法兄弘山和尙入塔 身從無(wú)相中受生，猶如幻出諸形相，幻人心識(shí)本來(lái)無(wú)，罪福皆空無(wú)所住。從上諸聖于無(wú)所住

示眞瑽孫居士 汝歸來(lái)許久，今欲法語(yǔ)以作津?，?年來(lái)會(huì)同之間已曾道破了也，爾等不覺放過(guò)。自有生以來(lái)，元

示常鳳吳居士 不遠(yuǎn)千里而來(lái)，入我門中，以作少年近事，元來(lái)夙秉靈根，不違本誓，所以信心堅(jiān)固，有此今日。

示?懿陳居士 無(wú)上妙道，豈非庸易？?竟要躬行實(shí)踐，望前所進(jìn)，行到水窮山盡沒(méi)奈何處，正好?棒。大經(jīng)云：

示眞忠楊居士 在家修行，如火裏蓮華，不妨奇特。汝係名醫(yī)，善治諸苦，是乃仁術(shù)也。佛在世時(shí)有奇域者，能治

示眞素羅居士 世間有許多竒男子，如藥山會(huì)中李和文，識(shí)得自已根源，解道：有人問(wèn)我西來(lái)意，月在天邊水在瓶

示復(fù)初尼諱眞仙 凡爲(wèi)一方化主，要將正法提持，喚醒一切愚迷，就路還家。敎中道：若以佛形得度者，?現(xiàn)佛形

示天全明寰高覺淋 修行無(wú)別法，只要信根堅(jiān)固，智?自然?輝。佛功德如海，惟信能入，惟智能渡。經(jīng)云：信爲(wèi)

示天全君聘劉居士 世出世間惟有修行乃大丈夫事，諦觀世人說(shuō)得相似儀容可觀，耑于相法邊作佛事。古德云：若

示常德杜居士 吾佛世尊從久遠(yuǎn)刦來(lái)漸修三慧，皆爲(wèi)接引迷流。末後自兜率降神誕生王室，其年十九，子夜逾城，

示常利田居士 持齋念佛，虛掛名頭者，似粟如蔴；佛念齋持，追究返觀者，若星中揀月?？偸穷?yuàn)力不淸，行之不