白蓮寺放生?記 夫地水火風，乃人物共稟之體也；見聞知覺，亦人物等具之性也。性體?等，?有好生惡死之心

濟溺記 世之難遠者好色，亦復難行者仁義也。故聖人亦曰：如好好色。是知好色者不易，易言其遠離矣，而又安

記

麥浪開法募緣引 雷霆一震，蟄驚千里；律管飛灰，春回萬谷。世尊一音演說法，衆(zhòng)生隨類各得解。非此之謂乎？

募造鏡臺山大師?引 事逢時會，緣得因?，非偶然者也。鏡臺山大師?者，?高峰大師蔵衣鉢處也。吾徒麥浪同

募造天王殿小引 聞夫四十八願而願願度生，五十三叅而叅叅見佛，所以淸涼大師演華嚴性海於此地，闡法界一乗

募刻湼槃經(jīng)會?小引 大湼槃經(jīng)者，乃世出世莫大之玅典，實如來最後之極談。所以四十九年不聞，盡迷佛性；二

小引

徑山大殿化米齋?? 夫西方遠十萬億剎土，以念佛爲根本；?徑高三千六百丈，以粥飰爲資糧。若也?靜入?，

徑山千佛閣化米? 華嚴有曰：假使頂戴經(jīng)塵刼，身爲床座遍三千，若不傳法度衆(zhòng)生，?竟無能?恩者。夫所謂?

刻淨諸業(yè)障經(jīng)? 余聞諸福事雖多，要知所擇。是以十善修行，?感生天；半偈隨喜，功超沙界。其優(yōu)劣如此，誰

徑山古千?閣募造禪堂? 夫無佛作佛，無法說法，是諸佛之常儀，諸菩薩弘願也。自我佛滅後千年，正法始來。

興善寺重修大殿舍利塔? 夫佛法有三時焉，謂正法、像法、末法也。正法老，如來現(xiàn)在，面稟嘉言，一念發(fā)心，

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目錄 ? 興善寺重修大殿舍利塔? 徑山古千?閣募造禪堂? 刻淨諸業(yè)障經(jīng)? 徑山千佛閣化米? 徑山大殿

古越雲(yún)門顯聖寺散木湛然澄禪師語錄卷第十六 目錄 ? 興善寺重修大殿舍利塔? 徑山古千?閣募造禪堂?

重刻華嚴經(jīng)跋 一葉落，天下秋，有不言而信；一陽復，大地春，實不令而行。故能無量爲一，若百川之歸大?；

跋

車溪大師語錄序 聞夫一光東亙，五葉花開，宻運羣機，千差兢入，所以諸方各宗其宗，門風自是不同，共學所學

無趣大師語錄序 夫?道不可絕繼，風穴於法堂痛哭；克家之子難逢，仰山自記再來。莫不皆以諸佛慧命爲懐，度

重刻正法?蔵序 正法?蔵者，難言也。請以喻明。譬如?之洞見森羅，取之無窮，用之無盡，故名曰蔵。夫蔵者

湼槃經(jīng)會?序 夫大般湼槃經(jīng)者，乃如來顧命之言也。藴成曠刼，而乆秘不談；方便調(diào)機，而待時方說。所以大小

心經(jīng)大意序 眉毛掛劔，血濺梵天，水按葫蘆，畧著便轉(zhuǎn)，圓融活潑，巧發(fā)機宜，無出般若心經(jīng)歟？所以非文字而

敘?來原 諸方各?其?，宗敎相攻，過於水火。而?師堂唯以逹摩配享，不列敎?者，似忘其本也。或曰：非忘

序

目錄 序 序?來原心經(jīng)大意序 ?槃經(jīng)會?序重刻正法?蔵序 無趣大師語錄序車溪大師語錄序 跋 重刻華嚴

古越雲(yún)門顯聖寺散木湛然澄禪師語錄卷第十五 目錄 序 序?來原心經(jīng)大意序 ?槃經(jīng)會?序重刻正法?蔵序

書呈憨大師攺歌因緣 澄自念宿生業(yè)重，生此東浙一隅之地，未能徧謁四方，自甘守此陋愚。惟大師光揚?內(nèi)，一

答?亭陳居士 接足下手書，則知用心非泛泛比。奈何此事極易，日用常所現(xiàn)前，舉心動念之傾，似覺雲(yún)山萬里。

答少尹張■■■■ 所言未有佛時，先有某甲。此言雖則近理，恐未盡善。若眞正是去，何處更有佛子佛孫？何也